عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ.
11761 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ. قَالَ مُجَالِدٌ: أَخْبَرَنَا عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةٌ يَضْحَكُ اللهُ إِلَيْهِمْ: الرَّجُلُ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ، وَالْقَوْمُ إِذَا صَفُّوا لِلصَّلَاةِ (1)، وَالْقَوْمُ إِذَا صَفُّوا لِلْقِتَالِ " (2).--------------------------------------------
= (6019) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإِسناد.
والنهي عن الشرب من ثلمة القدح له شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي، عند الطبراني في "الكبير" (5722)، قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 78: رواه الطبراني، وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وهو ضعيف.
وآخر من حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط"، وقال الهيثمي في "المجمع": رجاله ثقات رجال الصحيح.
وثالث من حديث ابن عباس وابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (11055)، وفي إسناده إبراهيم بن مهاجر، وهو لين الحديث، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 78، وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، وانظر (11026).
وقوله: "وأن ينفخ في الشراب" له شاهد من حديث أبي قتادة عند البخاري (5630)، سيرد 5/ 295، وانظر (11654).
قال السندي: قوله: "من ثلمة القدح": بضم مثلثة وسكون لام: موضع الانكسار، لأنه ربما ينصب الماء منه على الثوب أو البدن، وأيضاً لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإِناء.
قوله: "وأن ينفخ" لما يخاف من خروج شيء من فمه.
(1) عبارة: والقوم إذا صفوا للصلاة، ليست في (م).
(2) إسناده ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد الهَمْداني، وهُشيم: وهو =
11761 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ. قَالَ مُجَالِدٌ: أَخْبَرَنَا عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةٌ يَضْحَكُ اللهُ إِلَيْهِمْ: الرَّجُلُ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ، وَالْقَوْمُ إِذَا صَفُّوا لِلصَّلَاةِ (1)، وَالْقَوْمُ إِذَا صَفُّوا لِلْقِتَالِ " (2).--------------------------------------------
= (6019) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإِسناد.
والنهي عن الشرب من ثلمة القدح له شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي، عند الطبراني في "الكبير" (5722)، قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 78: رواه الطبراني، وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وهو ضعيف.
وآخر من حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط"، وقال الهيثمي في "المجمع": رجاله ثقات رجال الصحيح.
وثالث من حديث ابن عباس وابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (11055)، وفي إسناده إبراهيم بن مهاجر، وهو لين الحديث، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 78، وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، وانظر (11026).
وقوله: "وأن ينفخ في الشراب" له شاهد من حديث أبي قتادة عند البخاري (5630)، سيرد 5/ 295، وانظر (11654).
قال السندي: قوله: "من ثلمة القدح": بضم مثلثة وسكون لام: موضع الانكسار، لأنه ربما ينصب الماء منه على الثوب أو البدن، وأيضاً لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإِناء.
قوله: "وأن ينفخ" لما يخاف من خروج شيء من فمه.
(1) عبارة: والقوم إذا صفوا للصلاة، ليست في (م).
(2) إسناده ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد الهَمْداني، وهُشيم: وهو =
আবদুর রহমান: আর আমি এটি হারুন থেকে শুনেছি।
১১৭৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম। মুজালিদ বলেন: তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ওয়াদ্দাক থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক এমন যাদের প্রতি আল্লাহ হাসেন: সেই ব্যক্তি যে রাতে (ইবাদতের জন্য) দাঁড়ায়, সেই কওম যারা সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয় (১), এবং সেই কওম যারা যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হয়" (২)।--------------------------------------------
= (৬০১৯) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
আর পাত্রের ভাঙা অংশ দিয়ে পান করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'য়িদীর হাদীস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে, যা তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (৫৭২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাইসামী "আল-মাজমা" (৫/৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে আব্দুল মুহাইমিন ইবনে আব্বাস ইবনে সাহল রয়েছেন, আর তিনি যয়ীফ (দুর্বল)।
তাবারানীর "আল-আওসাত" গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে, আর হাইসামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে বলেছেন: এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের রাবী।
তাবারানীর "আল-কাবীর" (১১০৫৫) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রা.) থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে, এর সনদে ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির রয়েছেন এবং তিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল (লায়্যিনুল হাদীস)। হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৫/৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ সহীহ হাদীসের রাবী। দেখুন (১১০২৬)।
আর তাঁর বাণী: "এবং পানীয়তে ফুঁ দেওয়া" - এর স্বপক্ষে আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদীস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা বুখারীতে (৫৬৩০) রয়েছে, যা সামনে আসবে ৫/২৯৫। দেখুন (১১৬৫৪)।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "পেয়ালার ভাঙা অংশ থেকে": ছা বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে সুকুন যোগে: এর অর্থ ভাঙা স্থান, কারণ সম্ভবত সেখান দিয়ে পানি গড়িয়ে কাপড়ে বা শরীরে পড়তে পারে, আবার পাত্র ধোয়ার সময় সেখানে পূর্ণ পরিষ্কারও হয় না।
তাঁর বাণী: "এবং ফুঁ দেওয়া" - মুখ থেকে কোনো কিছু বের হওয়ার আশঙ্কার কারণে।
(১) বাক্যটি: "এবং সেই কওম যারা সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয়", এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) মুজালিদ যয়ীফ হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ (দুর্বল): তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-হামদানী, আর হুশাইম: তিনি হলেন =
১১৭৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম। মুজালিদ বলেন: তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ওয়াদ্দাক থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক এমন যাদের প্রতি আল্লাহ হাসেন: সেই ব্যক্তি যে রাতে (ইবাদতের জন্য) দাঁড়ায়, সেই কওম যারা সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয় (১), এবং সেই কওম যারা যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হয়" (২)।--------------------------------------------
= (৬০১৯) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
আর পাত্রের ভাঙা অংশ দিয়ে পান করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'য়িদীর হাদীস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে, যা তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (৫৭২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাইসামী "আল-মাজমা" (৫/৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে আব্দুল মুহাইমিন ইবনে আব্বাস ইবনে সাহল রয়েছেন, আর তিনি যয়ীফ (দুর্বল)।
তাবারানীর "আল-আওসাত" গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে, আর হাইসামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে বলেছেন: এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের রাবী।
তাবারানীর "আল-কাবীর" (১১০৫৫) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রা.) থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে, এর সনদে ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির রয়েছেন এবং তিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল (লায়্যিনুল হাদীস)। হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৫/৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ সহীহ হাদীসের রাবী। দেখুন (১১০২৬)।
আর তাঁর বাণী: "এবং পানীয়তে ফুঁ দেওয়া" - এর স্বপক্ষে আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদীস থেকে একটি সমর্থক বর্ণনা বুখারীতে (৫৬৩০) রয়েছে, যা সামনে আসবে ৫/২৯৫। দেখুন (১১৬৫৪)।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "পেয়ালার ভাঙা অংশ থেকে": ছা বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে সুকুন যোগে: এর অর্থ ভাঙা স্থান, কারণ সম্ভবত সেখান দিয়ে পানি গড়িয়ে কাপড়ে বা শরীরে পড়তে পারে, আবার পাত্র ধোয়ার সময় সেখানে পূর্ণ পরিষ্কারও হয় না।
তাঁর বাণী: "এবং ফুঁ দেওয়া" - মুখ থেকে কোনো কিছু বের হওয়ার আশঙ্কার কারণে।
(১) বাক্যটি: "এবং সেই কওম যারা সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয়", এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) মুজালিদ যয়ীফ হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ (দুর্বল): তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-হামদানী, আর হুশাইম: তিনি হলেন =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 284)