11737 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَرْبَعَةُ رِجَالٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ (1).
11738 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ قُسَيْمٍ (2) مَوْلَى عُمَارَةَ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
= (6123) ذكر ذلك الحافظ في "الفتح" 11/ 315 - 316 و 13/ 472 - 473.
(1) حديث صحيح، ولا يضر جهالة الرواة الذين حدث عنهم قتادة، لأنهم جمع- فقد خرج البخاري (3642) الذي شرط الصحة حديث عروة البارقي: سمعت الحي يتحدثون عن عُروة، ولم يكن ذلك الحديث في جملة المجهولات، وقال مالك في "الموطأ" 2/ 877 في القسامة عن أبي ليلى، عن سهل بن أبي حثمة أنه لخبره رجال من كبراء قومه … وفي "صحيح مسلم" (945) (52) عن الزهري: حدثني رجال عن أبي هريرة: "من صلى على جنازة فله قيراط"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه أبو يعلى (1211)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 224 من طريقين عن همام، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (10991).
(2) تحرف في (م) إلى: قسم. قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص 344: وضبطوه بوزن عظيم. قلنا: كذلك ضبطه الذهبي في "المشتبه"، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" 7/ 218.
১১৭৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট চারজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাটির পাত্রে তৈরি নাবিয (এক প্রকার পানীয়) পান করতে নিষেধ করেছেন। (১)
১১৭৩৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান বিন সালিহ, কুসাইম (২) থেকে বর্ণিত—যিনি উমারাহর আযাদকৃত গোলাম, কাযাআ থেকে বর্ণিত, আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
= (৬১২৩) হাফিজ এটি "আল-ফাতহ" গ্রন্থের ১১/ ৩১৫ - ৩১৬ এবং ১৩/ ৪৭২ - ৪৭৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং কাতাদাহ যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন সেই বর্ণনাকারীদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়া কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তারা সংখ্যায় অনেক—ইমাম বুখারি (৩৬৪২) (যিনি সহিহ হওয়ার শর্তারোপ করেছেন) উরওয়াহ আল-বারিকির হাদিস বর্ণনা করেছেন: আমি গোত্রের লোকেদের উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, আর সেই হাদিসটি অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। ইমাম মালিক "আল-মুয়াত্তা" গ্রন্থে ২/ ৮৭৭ পৃষ্ঠায় কাসামাহ অধ্যায়ে আবু লাইলা থেকে, তিনি সাহল বিন আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার গোত্রের প্রবীণ ব্যক্তিরা তাকে সংবাদ দিয়েছেন... এবং "সহিহ মুসলিম" (৯৪৫) (৫২) গ্রন্থে যুহরি থেকে বর্ণিত: আমার নিকট কয়েকজন ব্যক্তি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ পড়বে তার জন্য এক কিরাত (নেকি) রয়েছে", এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওয়াযি, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসি।
এটি আবু ইয়ালা (১২১১) এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থের ৪/ ২২৪ পৃষ্ঠায় হাম্মাম থেকে দুইটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১০৯৯১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি 'কাসাম' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। হাফিজ "তা'জিলুল মানফায়াহ" গ্রন্থের ৩৪৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তারা এটি 'আযিম' (কুসাইম) ওজনে নির্দিষ্ট করেছেন। আমরা বলি: এভাবেই এটি ইমাম জাহাবি "আল-মুশতাবিহ" গ্রন্থে এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন "তাওদিহুল মুশতাবিহ" ৭/ ২১৮ গ্রন্থে নির্দিষ্ট করেছেন।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 265)