কোনো শব্দ পাওয়া যাচ্ছে না (১) অতঃপর মুসলিমগণ বলবে: এমন কি কোনো ব্যক্তি আছে যে আমাদের জন্য (২) নিজের জীবন উৎসর্গ করবে এবং দেখবে এই শত্রু কী করছে? তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন লোক এই কাজের জন্য প্রস্তুত হবে আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় (৩), সে নিজেকে এই মর্মে দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ করবে (৪) যে সে নিহত হবে। অতঃপর সে নিচে নামবে এবং তাদের একে অপরের ওপর মৃত অবস্থায় পড়ে থাকতে দেখবে। তখন সে উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বলবে: হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, কারণ আল্লাহ তোমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের শত্রুর মোকাবেলায় যথেষ্ট হয়েছেন। তখন তারা তাদের শহর ও দুর্গসমূহ থেকে বেরিয়ে আসবে এবং তাদের গবাদি পশুগুলোকে চরাতে ছেড়ে দেবে। তখন তাদের (পশুদের) জন্য তাদের (শত্রুদের) গোশত ব্যতীত অন্য কোনো খাদ্য থাকবে না। অতঃপর তারা সেই গোশত খেয়ে এমনভাবে হৃষ্টপুষ্ট হবে, যেমনটি ইতিপূর্বে কোনো উৎকৃষ্ট উদ্ভিদ খেয়ে তারা কখনো হয়নি।" (৫)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে, এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। সিন্দি বলেছেন: 'হিসসান' (حِسّاً) শব্দটি প্যাসিভ ভয়েস (মাফুল) হিসেবে সেই ব্যাকরণ অনুযায়ী যা কর্মপদ (মাফুল বিহি) থাকা সত্ত্বেও জার-মাজরুরকে নায়েবে ফায়িল হিসেবে গণ্য করে। অথবা এটি একটিভ ভয়েস (ফায়িল) হতে পারে, যার অর্থ: কোনো শ্রবণকারী বা কেউ কোনো শব্দ শুনতে পাবে না।
(২) 'লানা' (لنا) শব্দ সমষ্টি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (যা ৪) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপিতে 'বি-নাফসিহি' (بنفسه) রয়েছে।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'আজান্নাহা' (أظنها) রয়েছে, যা একটি অনুলিপিজনিত ভুল। সিন্দি বলেছেন: 'আতান্নাহা' (أطنَّها) শব্দটি নুন বর্ণের তাশদিদ দিয়ে গঠিত, যা 'তান্না' (طنَّ) শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ শব্দ করা, আর এখানে হামজাহটি শব্দটিকে ট্রানজিটিভ বা কর্মবাচক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ সে তার নফসকে চিৎকার করিয়েছে। তবে আমার নিকট অধিকতর সঠিক হলো 'ত' (ط) বর্ণের তাশদিদসহ পড়া, যার মূল রূপ হলো 'ওয়াততানাহা' (وطَّنها); এখানে 'ওয়াও' এর পরিবর্তে 'হামজাহ' ব্যবহার করা হয়েছে। ইবনে মাজাহর বর্ণনা এর প্রমাণ দেয়: "সে তার নফসকে হত্যার জন্য প্রস্তুত (ওয়াত্তানা) করেছে"।
(৫) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ 'হাসান'। তিনি এখানে স্পষ্টভাবে বর্ণনার কথা (তাহদিস) উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীস করার সংশয় নিরসন হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম বিন সাদ বিন ইবরাহীম আয-যুহরীর পুত্র।
আবু ইয়ালা (১৩৫১) এবং ইবনে হিব্বান (৬৮৩০) ইয়াকুব বিন ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪০৭৯), আবু ইয়ালা (১১৪৪) এবং তাবারী তার "তাফসীরে" এটি বর্ণনা করেছেন...