وَطَرِيدًا فَآوَيْنَاكَ، وَعَائِلًا فَآسَيْنَاكَ (1)، أَوَجَدْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا، تَأَلَّفْتُ بِهَا قَوْمًا لِيُسْلِمُوا، وَوَكَلْتُكُمْ (2) إِلَى إِسْلَامِكُمْ؟ أَفَلَا تَرْضَوْنَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللهِ فِي رِحَالِكُمْ؟ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْلَا (3) الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ شِعْبًا، وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ شِعْبًا لَسَلَكْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ، اللهُمَّ ارْحَمِ الْأَنْصَارَ، وَأَبْنَاءَ الْأَنْصَارِ، وَأَبْنَاءَ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ " قَالَ: فَبَكَى الْقَوْمُ حَتَّى أَخْضَلُوا لِحَاهُمْ. وَقَالُوا: رَضِينَا بِرَسُولِ اللهِ قِسْمًا وَحَظًّا. ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَفَرَّقُوا (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (م): فأغنيناك، وجاء في هامش (س): فآسيناك، وعليها علامة الصحة.
(2) في هامش (س): ووكلتم. نسخة.
(3) في (ظ 4): أن لولا، وجاءت "أن" نسخة في هامش (س).
(4) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 156 - 157، 14/ 528 - 529، وأبو يعلى (1092)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 176 - 177 من طريقين عن محمد بن إسحاق، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 29 - 30، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وقد صَرَّح بالسماع. =
এবং বিতাড়িত অবস্থায় (ছিলেন), আমরা আপনাকে আশ্রয় দিয়েছি; এবং অভাবগ্রস্ত অবস্থায় (ছিলেন), আমরা আপনাকে সাহায্য করেছি (১)। হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদ নিয়ে তোমাদের মনে কোনো কষ্ট অনুভব করেছ, যার মাধ্যমে আমি একটি কওমকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করতে চেয়েছি এবং তোমাদেরকে তোমাদের ইসলামের ওপরই ন্যস্ত করেছি (২)? হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ ছাগল ও উট নিয়ে যাবে আর তোমরা তোমাদের সওয়ারিতে আল্লাহর রাসূলকে নিয়ে ফিরে যাবে? সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ (৩), যদি হিজরত না থাকত তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। যদি মানুষ কোনো সংকীর্ণ গিরিপথ দিয়ে চলে আর আনসাররা অন্য কোনো গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের গিরিপথেই চলব। হে আল্লাহ! আপনি আনসারদের ওপর রহম করুন, আনসারদের সন্তানদের ওপর রহম করুন এবং আনসারদের সন্তানদের সন্তানদের ওপরও রহম করুন। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে কওম (আনসারগণ) এত কাঁদলেন যে তাদের দাড়ি ভিজে গেল। তাঁরা বললেন: আমরা বণ্টন ও অংশ হিসেবে আল্লাহর রাসূলকে পেয়েই সন্তুষ্ট। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রস্থান করলেন এবং তাঁরাও চলে গেলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (সিন) এবং (মিম)-এ আছে: 'আমরা আপনাকে অভাবমুক্ত করেছি', এবং (সিন)-এর টীকায় এসেছে: 'আমরা আপনাকে সাহায্য করেছি', আর এর ওপর শুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(২) (সিন)-এর টীকায় আছে: 'এবং তোমাদেরকে ন্যস্ত করা হয়েছে'। এটি একটি পাঠান্তর।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জা ৪)-এ আছে: 'যে যদি না', এবং 'যে' শব্দটি (সিন)-এর টীকায় একটি পাঠান্তর হিসেবে এসেছে।
(৪) মুহাম্মাদ বিন ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান। তিনি এখানে সরাসরি শোনার (তাহদিস) কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের (তথ্য গোপনের) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম বিন সাদ বিন ইবরাহীম আজ-জুহরি-এর পুত্র।
ইবনে আবি শায়বা ১২/১৫৬-১৫৭, ১৪/৫২৮-৫২৯; আবু ইয়ালা (১০৯২); এবং বায়হাকি 'আদ-দালায়েল' ৫/১৭৬-১৭৭ গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি 'মাজমাউজ জাওয়াইদ' ১০/২৯-৩০ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ বিন ইসহাক ছাড়া এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন। =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 255)