11716 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الشِّتَاءُ رَبِيعُ الْمُؤْمِنِ " (1).--------------------------------------------
= مزيد} [سورة ق: 35]. قال الطيبي: ومن المزيد أيضاً ما في قوله تعالى: {للذين أحسنوا الحُسْنى وزيادة} [سورة يونس: 26]، أي: الجنة، وما يزيد عليها رؤية الله تعالى، وإنما سميت زيادة لأن الحُسْنى هي الجنة، وهي ما وعد الله تعالى بفضله جزاءً لأعمال المكلَّفين، والزيادة فضل على فضل.
قوله: "مثل النعمان": قيل: لفظ "تذكرة القرطبي" من حديث ابن عباس مثل شقائق النعمان -قلنا: وقد جاءت هذه العبارة في هامش (س) - وفي "القاموس": النعمان -بالضم- الدم، وأضيف الشقائق إليه لحمرته، أو هو إضافةٌ إلى ابن المنذر، لأنه حماه.
(1) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (1386) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 297، وفي "الشعب" (3940) من طريق أبي الأسود، عن ابن لهيعة، به، وزاد: "قصر نهاره فصام، وطال ليله فقام".
وأخرجه أبو يعلى (1061)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 981، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 325 من طريق عمرو بن الحارث، عن درَّاج، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 200، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده حسن!
وفي الباب عن عامر بن مسعود، سيرد 4/ 335 بلفظ: "الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة"، وإسناده ضعيف.
ومن حديث أنس عند الطبراني في "الصغير" (716)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1210، وإسناده ضعيف. =
১১৭১৬ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-হায়সাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শীতকাল মুমিনের বসন্তকাল।" (১)।--------------------------------------------
= অতিরিক্ত} [সূরা ক্বাফ: ৩৫]। তীবী বলেন: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যারা সৎকর্ম করেছে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অতিরিক্ত} [সূরা ইউনুস: ২৬] - এর মধ্যেও অতিরিক্তের বিষয়টি রয়েছে; অর্থাৎ জান্নাত, এবং এর চেয়ে অতিরিক্ত হলো আল্লাহ তাআলার দর্শন। একে 'অতিরিক্ত' নামকরণ করা হয়েছে কারণ 'আল-হুসনা' হলো জান্নাত, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহে মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি)-দের আমলের বিনিময়ে ওয়াদা করেছেন, আর 'অতিরিক্ত' হলো অনুগ্রহের ওপর অতিরিক্ত অনুগ্রহ।
তাঁর বক্তব্য: "নু'মানের মতো": বলা হয়েছে: ইবনে আব্বাসের হাদীসে "তাযকিরাতুল কুরতুবী" এর শব্দ হলো "শাক্বাইকুন নু'মান" (লাল পপি ফুল) এর মতো - আমরা বলি: এই বাক্যটি (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে এসেছে - এবং "আল-ক্বামুস" অভিধানে রয়েছে: নু'মান (পেশ যোগে) অর্থ রক্ত, আর শাক্বাইক (ফুলকে) এর লাল রঙের কারণে এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, অথবা এটি ইবনুল মুনযিরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, কারণ তিনি এটি সংরক্ষণ করেছিলেন।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় দুর্বল।
আবু ইয়ালা (১৩৮৬) হাসান ইবনে মূসার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/২৯৭ এবং "আশ-শুআব" (৩৯৪০) গ্রন্থে আবুল আসওয়াদের সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বর্ধিত করেছেন: "তার দিন ছোট হওয়ায় সে রোজা রাখে এবং রাত দীর্ঘ হওয়ায় সে ইবাদতে দণ্ডায়মান হয়।"
আবু ইয়ালা (১০৬১), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/৯৮১ এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৮/৩২৫ গ্রন্থে আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/২০০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)!
এই অনুচ্ছেদে আমের ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩৩৫ পৃষ্ঠায় এই শব্দে আসবে: "শীতকালে রোজা রাখা হলো শীতল গনীমত", এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং তাবারানীর "আস-সাগীর" (৭১৬) ও ইবনে আদির "আল-কামিল" ৩/১২১০ গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর হাদীস হতে বর্ণিত, এবং এর সনদ দুর্বল। =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 245)