11713 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اسْتَكْثِرُوا مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ " قِيلَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الْمِلَّةُ " قِيلَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الْمِلَّةُ " قِيلَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " التَّكْبِيرُ، وَالتَّهْلِيلُ، وَالتَّسْبِيحُ، وَالتَّحْمِيدُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " (1).--------------------------------------------
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (924)، -ومن طريقه الترمذي (2576) و (3164) -، وأبو يعلى (1383) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث ابن لهيعة.
قلنا: لم ينفرد ابن لهيعة برفعه، فقد تابعه عمرو بن الحارث كما سيأتي، وآفة هذا الإِسناد رواية دراج عن أبي الهيثم، وهي رواية ضعيفة.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (537) من طريق كامل: وهو ابن طلحة الجحدري، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن المبارك في "الزهد" (334) من زوائد نعيم بن حماد -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (4409) -، والطبري في "التفسير" 29/ 155، وابن حبان (7467)، والحاكم 2/ 507 و 4/ 596، والبيهقي في "البعث والنشور" (512) و (513) من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (1384) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1696)، والبغوي في "شرح السنة" (1282) من طريقين عن ابن لهيعة، به. =
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (924)، -ومن طريقه الترمذي (2576) و (3164) -، وأبو يعلى (1383) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث ابن لهيعة.
قلنا: لم ينفرد ابن لهيعة برفعه، فقد تابعه عمرو بن الحارث كما سيأتي، وآفة هذا الإِسناد رواية دراج عن أبي الهيثم، وهي رواية ضعيفة.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (537) من طريق كامل: وهو ابن طلحة الجحدري، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن المبارك في "الزهد" (334) من زوائد نعيم بن حماد -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (4409) -، والطبري في "التفسير" 29/ 155، وابن حبان (7467)، والحاكم 2/ 507 و 4/ 596، والبيهقي في "البعث والنشور" (512) و (513) من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (1384) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1696)، والبغوي في "شرح السنة" (1282) من طريقين عن ابن لهيعة، به. =
১১৭১৩ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা চিরস্থায়ী সৎ কাজসমূহ (আল-বাকিয়াতুস সলিহাত) অধিক পরিমাণে করো।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী? তিনি বললেন: "মিল্লাত।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী? তিনি বললেন: "মিল্লাত।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী? তিনি বললেন: "তাকবির (আল্লাহু আকবার), তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ), তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ'।" (১)।--------------------------------------------
আর এটি আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর "আল-মুন্তাখাব" (৯২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তিরমিজি (২৫৭৬) ও (৩১৬৪) এবং আবু ইয়ালা (১৩৮৩) হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি গারিব হাদিস, ইবন লাহিয়াহর বর্ণনা ছাড়া আমরা এটি মারফু হিসেবে চিনি না।
আমরা বলছি: ইবন লাহিয়াহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক নন, কেননা আমর ইবনুল হারিস তাঁর অনুসারী হয়েছেন যেমন সামনে আসবে। আর এই সনদের ত্রুটি হলো আবু আল-হাইসাম থেকে দাররাজের বর্ণনা, যা একটি দুর্বল বর্ণনা।
আর বায়হাকি "আল-বা’স ওয়ান নুশুর" (৫৩৭) গ্রন্থে কামিল—যিনি হলেন ইবনে তালহা আল-জাহদারি—তাঁর সূত্রে ইবন লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (৩৩৪) গ্রন্থে নুআইম ইবনে হাম্মাদের অতিরিক্ত বর্ণনাসমূহে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৪৪০৯) গ্রন্থে—এবং তাবারানি "তাফসির" ২৯/১৫৫ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭৪৬৭), হাকিম ২/৫০৭ ও ৪/৫৯৬ এবং বায়হাকি "আল-বা’স ওয়ান নুশুর" (৫১২) ও (৫১৩) গ্রন্থে আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, যদিও তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং দাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
আবু ইয়ালা (১৩৮৪) হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আদ-দুয়া" (১৬৯৬) গ্রন্থে এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১২৮২) গ্রন্থে ইবন লাহিয়াহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
আর এটি আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর "আল-মুন্তাখাব" (৯২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তিরমিজি (২৫৭৬) ও (৩১৬৪) এবং আবু ইয়ালা (১৩৮৩) হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি গারিব হাদিস, ইবন লাহিয়াহর বর্ণনা ছাড়া আমরা এটি মারফু হিসেবে চিনি না।
আমরা বলছি: ইবন লাহিয়াহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক নন, কেননা আমর ইবনুল হারিস তাঁর অনুসারী হয়েছেন যেমন সামনে আসবে। আর এই সনদের ত্রুটি হলো আবু আল-হাইসাম থেকে দাররাজের বর্ণনা, যা একটি দুর্বল বর্ণনা।
আর বায়হাকি "আল-বা’স ওয়ান নুশুর" (৫৩৭) গ্রন্থে কামিল—যিনি হলেন ইবনে তালহা আল-জাহদারি—তাঁর সূত্রে ইবন লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (৩৩৪) গ্রন্থে নুআইম ইবনে হাম্মাদের অতিরিক্ত বর্ণনাসমূহে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৪৪০৯) গ্রন্থে—এবং তাবারানি "তাফসির" ২৯/১৫৫ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭৪৬৭), হাকিম ২/৫০৭ ও ৪/৫৯৬ এবং বায়হাকি "আল-বা’স ওয়ান নুশুর" (৫১২) ও (৫১৩) গ্রন্থে আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, যদিও তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং দাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
আবু ইয়ালা (১৩৮৪) হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আদ-দুয়া" (১৬৯৬) গ্রন্থে এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১২৮২) গ্রন্থে ইবন লাহিয়াহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 241)