11712 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " وَيْلٌ: وَادٍ فِي جَهَنَّمَ، يَهْوِي فِيهِ الْكَافِرُ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ، وَالصَّعُودُ: جَبَلٌ مِنْ نَارٍ، يَتَصَعَّدُ (1) فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا، ثُمَّ (2) يَهْوِي بِهِ كَذَلِكَ فِيهِ أَبَدًا " (3).--------------------------------------------
= سمعان أبو السَّمْح في روايته عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العُتْواري. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه أبو يعلى (1379) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 3/ 265 - 266 من طريق محمد بن حرب، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه ابن حبان (309)، والطبراني في "الأوسط" (5177)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 325 من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج، به. وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 320، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الأوسط"، وفي إسناد أحمد وأبي يعلى ابن لهيعة، وهو ضعيف.
قال ابن كثير في "تفسيره" 1/ 161: في هذا الإِسناد ضعف لا يعتمد عليه، ورفع هذا الحديث منكر، وقد يكون من كلام الصحابي أو من دونه، والله أعلم.
وكثيراً ما يأتي بهذا الإِسناد تفاسير فيها نكارة، فلا يغتر بها، فإن السند ضعيف، والله أعلم.
(1) في (س) و (ق) و (م): يصعد، والمثبت من (ظ 4)، وهامش (س)، وهو الموافق لرواية عبد بن حميد، والترمذي.
(2) لفظ "ثم" ليس في (س) و (ق) و (م)، والمثبت من (ظ 4).
(3) إسناده ضعيف كسابقه. =
১১৭১২ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ওয়াইল হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা, যাতে একজন কাফির তার তলদেশে পৌঁছানোর আগে চল্লিশ বছর ধরে নিচে পড়তে থাকে। আর সঊদ হলো আগুনের একটি পাহাড়, যাতে সে সত্তর বছর ধরে উপরে চড়তে থাকে, তারপর একইভাবে সে সেখানে চিরকাল পড়ে যেতে থাকে।"--------------------------------------------
= আবুল হাইসাম থেকে বর্ণিত সামআন আবুস সামহ-এর বর্ণনায়: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে আমর আল-উতওয়ারী। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশব।
আবু ইয়ালা (১৩৭৯) হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী তাঁর 'তাফসীর' (৩/ ২৬৫-২৬৬)-এ মুহাম্মদ ইবনে হারবের সূত্রে ইবনে লাহীআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৩০৯), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫১৭৭)-এ এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৮/ ৩২৫)-তে আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী বলেন: এই হাদীসটি আবু সাঈদ থেকে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৬/ ৩২০)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও আবু ইয়ালার সনদে ইবনে লাহীআহ রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর' (১/ ১৬১)-এ বলেন: এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে যা নির্ভর করার মতো নয়, আর এই হাদীসটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করা মুনকার (অস্বীকৃত); এটি সম্ভবত কোনো সাহাবীর কথা অথবা তাঁর পরবর্তী কারও বক্তব্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
প্রায়শই এই সনদে এমন তাফসীর পাওয়া যায় যাতে অসঙ্গতি থাকে, তাই এতে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়, কারণ সনদটি দুর্বল। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘সে চড়ে’, আর মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা (জ ৪) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে, যা আব্দ ইবনে হুমাইদ ও তিরমিযীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) ‘তারপর’ শব্দটি (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (জ ৪) থেকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ পূর্ববর্তীটির মতোই দুর্বল। =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 240)