11710 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَوْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اشْتَكَى، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ كُلِّ حَاسِدٍ وَعَيْنٍ، اللهُ (1) يَشْفِيكَ " (2).
11711 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " كُلُّ حَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ يُذْكَرُ فِيهِ الْقُنُوتُ، فَهُوَ الطَّاعَةُ " (3).--------------------------------------------
= هو ابن خالد الباهلي، وداود: هو ابن أبي هند، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي.
وأخرجه مسلم (1248)، والبيهقي 5/ 40 من طريق معلى بن أسد، عن وهيب، به، دون شك.
وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري وحده برقم (11014).
(1) في (ظ 4) و (ق): والله.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود -وهو ابن أبي هند-، وأبي نَضْرة -وهو منذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم، إلا أنه وهم فيه وُهيب -وهو ابن خالد-، فقال: أو عن جابر بن عبد الله. قال الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 4: والصحيح عن أبي سعيد. عفان: هو ابن مسلم.
وقد سلف برقم (11557) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن داود، به، من غير ذكر جابر، وسلف بالأرقام (11225) و (11534) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.
(3) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، ولضعف دَرَّاج: وهو ابن =
11711 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " كُلُّ حَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ يُذْكَرُ فِيهِ الْقُنُوتُ، فَهُوَ الطَّاعَةُ " (3).--------------------------------------------
= هو ابن خالد الباهلي، وداود: هو ابن أبي هند، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي.
وأخرجه مسلم (1248)، والبيهقي 5/ 40 من طريق معلى بن أسد، عن وهيب، به، دون شك.
وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري وحده برقم (11014).
(1) في (ظ 4) و (ق): والله.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود -وهو ابن أبي هند-، وأبي نَضْرة -وهو منذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم، إلا أنه وهم فيه وُهيب -وهو ابن خالد-، فقال: أو عن جابر بن عبد الله. قال الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 4: والصحيح عن أبي سعيد. عفان: هو ابن مسلم.
وقد سلف برقم (11557) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن داود، به، من غير ذكر جابر، وسلف بالأرقام (11225) و (11534) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.
(3) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، ولضعف دَرَّاج: وهو ابن =
১১৭১০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাদরাত থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে অথবা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসুস্থ হলেন। তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে আমি আপনাকে ঝাড়ফুঁক করছি এমন প্রতিটি বিষয় থেকে যা আপনাকে কষ্ট দেয়, প্রত্যেক হিংসুক এবং বদনজর থেকে। আল্লাহ (১) আপনাকে আরোগ্য দান করবেন।" (২)।
১১৭১১ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কুরআনের প্রতিটি শব্দ যেখানে কুনুত (আনুগত্য) উল্লেখ করা হয়েছে, তার অর্থ হলো আনুগত্য।" (৩)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলি। আর দাউদ হলেন ইবনে আবু হিন্দ। আর আবু নাদরাত হলেন মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কিতা আল-আবদি।
এটি মুসলিম (১২৪৮) এবং বায়হাকি ৫/৪০ গ্রন্থে মুয়াল্লা ইবনে আসাদ-এর সূত্রে উহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, কোনো প্রকার সন্দেহ উল্লেখ করা ব্যতিরেকে।
ইতিপূর্বে কেবল আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.)-এর হাদিস থেকে ১১০১৪ নম্বর ক্রমিকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(১) (য ৪) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়াল্লাহ" (এবং আল্লাহ)।
(২) হাদিসটি সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে দাউদ (যিনি ইবনে আবু হিন্দ) এবং আবু নাদরাত (যিনি মুনযির ইবনে মালিক আল-আবদি) মুসলিমের বর্ণনাকারী। তবে উহাইব (যিনি ইবনে খালিদ) এতে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: "অথবা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে।" আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৪/ পৃষ্ঠা ৪) বলেছেন: "সঠিক হলো আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হওয়া।" আফফান হলেন ইবনে মুসলিম।
এটি ইতিপূর্বে ১১৫৫৭ নম্বর ক্রমিকে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তুফাউই-এর সূত্রে দাউদ থেকে জাবিরের নাম উল্লেখ করা ব্যতিরেকে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া ১১২২৫ এবং ১১৫৩৪ নম্বর ক্রমিকে আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব-এর সূত্রে আবু নাদরাত থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদটি দুর্বল; ইবন লাহিয়াহ (যিনি আব্দুল্লাহ) দুর্বল হওয়ার কারণে এবং দাররাজ (যিনি ইবনে...) দুর্বল হওয়ার কারণে। =
১১৭১১ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কুরআনের প্রতিটি শব্দ যেখানে কুনুত (আনুগত্য) উল্লেখ করা হয়েছে, তার অর্থ হলো আনুগত্য।" (৩)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলি। আর দাউদ হলেন ইবনে আবু হিন্দ। আর আবু নাদরাত হলেন মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কিতা আল-আবদি।
এটি মুসলিম (১২৪৮) এবং বায়হাকি ৫/৪০ গ্রন্থে মুয়াল্লা ইবনে আসাদ-এর সূত্রে উহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, কোনো প্রকার সন্দেহ উল্লেখ করা ব্যতিরেকে।
ইতিপূর্বে কেবল আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.)-এর হাদিস থেকে ১১০১৪ নম্বর ক্রমিকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(১) (য ৪) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়াল্লাহ" (এবং আল্লাহ)।
(২) হাদিসটি সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে দাউদ (যিনি ইবনে আবু হিন্দ) এবং আবু নাদরাত (যিনি মুনযির ইবনে মালিক আল-আবদি) মুসলিমের বর্ণনাকারী। তবে উহাইব (যিনি ইবনে খালিদ) এতে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: "অথবা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে।" আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৪/ পৃষ্ঠা ৪) বলেছেন: "সঠিক হলো আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হওয়া।" আফফান হলেন ইবনে মুসলিম।
এটি ইতিপূর্বে ১১৫৫৭ নম্বর ক্রমিকে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তুফাউই-এর সূত্রে দাউদ থেকে জাবিরের নাম উল্লেখ করা ব্যতিরেকে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া ১১২২৫ এবং ১১৫৩৪ নম্বর ক্রমিকে আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব-এর সূত্রে আবু নাদরাত থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদটি দুর্বল; ইবন লাহিয়াহ (যিনি আব্দুল্লাহ) দুর্বল হওয়ার কারণে এবং দাররাজ (যিনি ইবনে...) দুর্বল হওয়ার কারণে। =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 239)