অতঃপর তাদের একে অপরের মাঝে দুনিয়াতে বিদ্যমান থাকা জুলুমসমূহের বদলা নেওয়া হবে; এমনকি যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। তিনি বলেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে (আল্লাহর হাতে) আমার প্রাণ রয়েছে, দুনিয়াতে তাদের যে ঘর ছিল তার তুলনায় জান্নাতের ঘরের ঠিকানা তাদের প্রত্যেকেই অনেক বেশি স্পষ্টভাবে চিনতে পারবে।" কাতাদাহ বলেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন, জুমুআর নামাজ শেষে ফিরে আসার সময় জুমুআর নামাজীদের অবস্থার সাথেই কেবল তাদের তুলনা দেওয়া যায় (১)।
১১৭০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচ জাওদ (উটের নির্দিষ্ট সংখ্যা) এর কম হলে তাতে কোনো জাকাত নেই, পাঁচ উকিয়ার কম হলে তাতে কোনো জাকাত নেই এবং পাঁচ ওয়াসাকের কম হলে তাতে কোনো জাকাত নেই" (৩)।--------------------------------------------
(১) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিহিম' (তাদের সাথে), আর এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ ইবনে জুরাই সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে তার স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে শুনেছেন। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি এবং আবুল মুতাওয়াক্কিল হলেন আলী ইবনে দাউদ, যাকে ইবনে দুয়াদও বলা হয়।
তাবারী এটি 'তাফসির' ১৪/৩৮-এ এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৮৩৭)-এ আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারীর নিকট আফফানের বর্ণনায় শপথের অংশটিকে কাতাদাহর কথা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ১১/৩৯৯-এ বলেন: আপাতদৃষ্টিতে এটি সম্পূর্ণ মারফু (রাসূলের কথা), অন্যান্য সকল বর্ণনাতেও তাই এসেছে, কেবল তাবারীর নিকট আফফানের বর্ণনাটি ছাড়া।
বুখারি (৬৫৩৫), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮৫৮), তাবারী 'তাফসির' ১৪/৩৭-৩৮, ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৮৩৭) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৩৪৫) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১১০৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দেখুন ১১০৯৫ নম্বর।
(৩) এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলি, =