عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ فِي حَبٍّ وَلَا ثَمَرٍ (1) صَدَقَةٌ، حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَةَ أَوْسَاقٍ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ " (2).
11698 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، حَدَّثَنَا عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنَّا نُؤَدِّي صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَةُ جَاءَتِ السَّمْرَاءُ، فَرَأَى أَنَّ مُدًّا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ (3).--------------------------------------------
(1) نص الإِمامان أحمد ومسلم أن عبد الرزاق قال ثمر -بالثاء- بدل تمر -بالتاء-، وقد جاءت في النسخ الخطية تمر -بالتاء- وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (7254).
وسلفت تتمة تخريجه برقم (11571)، وانظر (11030).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (5780).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (1505) و (1508)، والترمذي (673)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 51، وفي "الكبرى" (2291)، والدارمي 1/ 393، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 41، وفي "شرح مشكل الآثار" (3399)، والبيهقي 4/ 164 من طرق عن سفيان، به. وعندهم زيادة: "أو صاعاً من طعام". وستأتي برقم (11932). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، يرون من كل شيء صاعاً، وهو قول الشافعي وأحمد =
11698 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، حَدَّثَنَا عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنَّا نُؤَدِّي صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَةُ جَاءَتِ السَّمْرَاءُ، فَرَأَى أَنَّ مُدًّا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ (3).--------------------------------------------
(1) نص الإِمامان أحمد ومسلم أن عبد الرزاق قال ثمر -بالثاء- بدل تمر -بالتاء-، وقد جاءت في النسخ الخطية تمر -بالتاء- وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (7254).
وسلفت تتمة تخريجه برقم (11571)، وانظر (11030).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (5780).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (1505) و (1508)، والترمذي (673)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 51، وفي "الكبرى" (2291)، والدارمي 1/ 393، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 41، وفي "شرح مشكل الآثار" (3399)، والبيهقي 4/ 164 من طرق عن سفيان، به. وعندهم زيادة: "أو صاعاً من طعام". وستأتي برقم (11932). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، يرون من كل شيء صاعاً، وهو قول الشافعي وأحمد =
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শস্য এবং ফলের (১) ক্ষেত্রে সাদাকা (যাকাত) নেই যতক্ষণ না তা পাঁচ ওসাক পর্যন্ত পৌঁছায়, পাঁচটি উটের কম সংখ্যার ক্ষেত্রে সাদাকা নেই এবং পাঁচ উকিয়ার কম রূপার ক্ষেত্রেও সাদাকা নেই" (২)।
১১৬৯৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সাদাকাতুল ফিতর আদায় করতাম এক সা‘ যব, এক সা‘ খেজুর, এক সা‘ কিসমিস, এক সা‘ পনিরের মাধ্যমে। অতঃপর যখন মুয়াবিয়া (রা.) আসলেন এবং উন্নত মানের গম (সামরা) আসলো, তখন তিনি অভিমত দিলেন যে, এর এক মুদ (অন্যান্য শস্যের) দুই মুদ এর সমান (৩)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ ও মুসলিম উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুর রাজ্জাক 'থামারা' (ফল—'সা' বর্ণ দিয়ে) বলেছেন 'তামারা' (খেজুর—'তা' বর্ণ দিয়ে) এর স্থলে; পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'তামারা' ('তা' বর্ণ দিয়ে) এসেছে, যা একটি ভুল।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (৭২৫৪) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এর অবশিষ্টাংশ তাখরীজ ১১৫৭১ নম্বরে গত হয়েছে, এবং দেখুন (১১০৩০)।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (৫৭৮০) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (১৫০৫) ও (১৫০৮), তিরমিযী (৬৭৩), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/ ৫১ এবং "আল-কুবরা" (২২৯১), দারেমী ১/ ৩৯৩, ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ৪১ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৩৯৯), বায়হাকী ৪/ ১৬৪-তে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট "অথবা এক সা‘ খাদ্যদ্রব্য" অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। এটি সামনে ১১৯৩২ নম্বরে আসবে। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। কিছু আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে, তাঁরা প্রত্যেকটি জিনিস থেকে এক সা‘ দেওয়ার পক্ষপাতি, আর এটিই শাফেয়ী ও আহমদের বক্তব্য। =
১১৬৯৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সাদাকাতুল ফিতর আদায় করতাম এক সা‘ যব, এক সা‘ খেজুর, এক সা‘ কিসমিস, এক সা‘ পনিরের মাধ্যমে। অতঃপর যখন মুয়াবিয়া (রা.) আসলেন এবং উন্নত মানের গম (সামরা) আসলো, তখন তিনি অভিমত দিলেন যে, এর এক মুদ (অন্যান্য শস্যের) দুই মুদ এর সমান (৩)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ ও মুসলিম উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুর রাজ্জাক 'থামারা' (ফল—'সা' বর্ণ দিয়ে) বলেছেন 'তামারা' (খেজুর—'তা' বর্ণ দিয়ে) এর স্থলে; পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'তামারা' ('তা' বর্ণ দিয়ে) এসেছে, যা একটি ভুল।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (৭২৫৪) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এর অবশিষ্টাংশ তাখরীজ ১১৫৭১ নম্বরে গত হয়েছে, এবং দেখুন (১১০৩০)।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (৫৭৮০) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (১৫০৫) ও (১৫০৮), তিরমিযী (৬৭৩), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/ ৫১ এবং "আল-কুবরা" (২২৯১), দারেমী ১/ ৩৯৩, ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ৪১ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৩৯৯), বায়হাকী ৪/ ১৬৪-তে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট "অথবা এক সা‘ খাদ্যদ্রব্য" অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। এটি সামনে ১১৯৩২ নম্বরে আসবে। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। কিছু আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে, তাঁরা প্রত্যেকটি জিনিস থেকে এক সা‘ দেওয়ার পক্ষপাতি, আর এটিই শাফেয়ী ও আহমদের বক্তব্য। =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 229)