أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ " (1).
11696 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الصُّورِ قَدِ الْتَقَمَ الصُّورَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ، وَأَصْغَى سَمْعَهُ، يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ " (2).
11697 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما، وهو مكرر (11648) سنداً ومتناً.
(2) إسناده ضعيف لضعف العَوْفي: وهو عطية بن سعد، ولاضطرابه فيه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وهو عند عبد الرزاق في "التفسير" 2/ 175.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 130 - 131، والبغوي في "شرح السنة" (4299)، وفي "التفسير" 2/ 147 من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، به، وزادا: فقالوا: يا رسول الله، فكيف تأمرنا؟ قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل". قال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، لا أعلم رواه غير أبي حذيفة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 105 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن قيس، عن عطية، به. وقال: غريب من حديث الثوري، عن عمرو، لم نكتبه إلا من حديث الفريابي.
وقد سلف مطولاً برقم (11039)، وذكرنا الاضطراب فيه هناك.
11696 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الصُّورِ قَدِ الْتَقَمَ الصُّورَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ، وَأَصْغَى سَمْعَهُ، يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ " (2).
11697 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرطهما، وهو مكرر (11648) سنداً ومتناً.
(2) إسناده ضعيف لضعف العَوْفي: وهو عطية بن سعد، ولاضطرابه فيه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وهو عند عبد الرزاق في "التفسير" 2/ 175.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 130 - 131، والبغوي في "شرح السنة" (4299)، وفي "التفسير" 2/ 147 من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، به، وزادا: فقالوا: يا رسول الله، فكيف تأمرنا؟ قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل". قال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، لا أعلم رواه غير أبي حذيفة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 105 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن قيس، عن عطية، به. وقال: غريب من حديث الثوري، عن عمرو، لم نكتبه إلا من حديث الفريابي.
وقد سلف مطولاً برقم (11039)، وذكرنا الاضطراب فيه هناك.
...ইসলামের অনুসারীদের তারা হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজকদের ছেড়ে দিবে। আমি যদি তাদের নাগাল পেতাম, তবে আদ জাতির মতো তাদেরকে অবশ্যই হত্যা করতাম।" (১)।
১১৬৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, আমাশ থেকে, তিনি আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "আমি কীভাবে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করব, অথচ শিঙ্গাধারী (ফেরেশতা) শিঙ্গা মুখে নিয়েছেন, কপাল অবনত করেছেন এবং কান পেতে রেখেছেন, তিনি অপেক্ষা করছেন কখন তাকে আদেশ দেওয়া হবে।" (২)।
১১৬৯৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উমারাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ (১১৬৪৮) নম্বরে পুনরুল্লেখিত হয়েছে।
(২) আওফি তথা আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ দুর্বল হওয়ার কারণে এবং এতে ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) থাকার কারণে এর সনদটি দুর্বল। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, এবং আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আত-তাফসির" ২/১৭৫-এ রয়েছে।
আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৭/১৩০-১৩১-এ, আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৯৯) এবং "আত-তাফসির" ২/১৪৭-এ আবু হুযায়ফার সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা আরও বৃদ্ধি করেছেন: তারা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকীল (আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক)।" আবু নুআইম বলেন: সাওরির হাদিস হিসেবে এটি গরীব, আমি আবু হুযায়ফা ছাড়া অন্য কাউকে এটি বর্ণনা করতে দেখিনি।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলয়াহ" ৫/১০৫-এ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-র সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সাওরির হাদিস হিসেবে আমর থেকে এটি গরীব, আমরা এটি কেবল ফিরইয়াবি-র হাদিস থেকেই লিখেছি।
এটি পূর্বে ১১০৩৯ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
১১৬৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, আমাশ থেকে, তিনি আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "আমি কীভাবে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করব, অথচ শিঙ্গাধারী (ফেরেশতা) শিঙ্গা মুখে নিয়েছেন, কপাল অবনত করেছেন এবং কান পেতে রেখেছেন, তিনি অপেক্ষা করছেন কখন তাকে আদেশ দেওয়া হবে।" (২)।
১১৬৯৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উমারাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ (১১৬৪৮) নম্বরে পুনরুল্লেখিত হয়েছে।
(২) আওফি তথা আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ দুর্বল হওয়ার কারণে এবং এতে ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) থাকার কারণে এর সনদটি দুর্বল। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, এবং আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "আত-তাফসির" ২/১৭৫-এ রয়েছে।
আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৭/১৩০-১৩১-এ, আল-বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৯৯) এবং "আত-তাফসির" ২/১৪৭-এ আবু হুযায়ফার সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা আরও বৃদ্ধি করেছেন: তারা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকীল (আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক)।" আবু নুআইম বলেন: সাওরির হাদিস হিসেবে এটি গরীব, আমি আবু হুযায়ফা ছাড়া অন্য কাউকে এটি বর্ণনা করতে দেখিনি।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলয়াহ" ৫/১০৫-এ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-র সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সাওরির হাদিস হিসেবে আমর থেকে এটি গরীব, আমরা এটি কেবল ফিরইয়াবি-র হাদিস থেকেই লিখেছি।
এটি পূর্বে ১১০৩৯ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 228)