আবুল খলীল থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আউতাস যুদ্ধের যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে কিছু নারী লাভ করলাম যাদের স্বামী বর্তমান ছিল। তাদের স্বামী থাকা অবস্থায় আমরা তাদের সাথে মিলিত হওয়া অপছন্দ করলাম। তাই আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন এই আয়াতটি নাজিল হলো: {আর বিবাহিতা নারীরাও (তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ), তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের কথা ভিন্ন} [আন-নিসা: ২৪]। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা এর মাধ্যমে তাদের সাথে মেলামেশা বৈধ করে নিলাম (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। তবে আল-মিযযী ‘তাজীবুল কামাল’-এ যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। তিনি আবুল খলীল (যিনি সালিহ বিন আবু মারইয়াম) থেকে আবু সাঈদ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন: এটি মুরসাল। আর মুসলিম (১৪৫৬) (৩৫) এই সনদে শু‘বাহ ও সাঈদ থেকে, তারা কাতাদা থেকে, তিনি আবুল খলীল থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’ (১০/৩৪)-এ বলেন: আমাদের দেশের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। একইভাবে আবু আলী আল-গাসসানী আল-জালুদী ও ইবনে মাহান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু মাসউদ আদ-দামিশকীও এটি এভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি আরো বলেন: ইবনুল হাজ্জার পাণ্ডুলিপিতে আবুল খলীল ও আবু সাঈদের মাঝে আবু আলকামার উল্লেখ রয়েছে। আল-গাসসানী বলেন: আমি জানি না কোনটি সঠিক। কাজী আইয়াজ বলেন: আল-গাসসানী ব্যতীত অন্যরা বলেছেন, আবু আলকামার উল্লেখ থাকাই সঠিক। আমি (অর্থাৎ নববী) বলছি: সম্ভব যে, নাম থাকা এবং না থাকা উভয়টিই সঠিক। হতে পারে আবুল খলীল উভয় সূত্রেই শুনেছেন, তাই কখনো এভাবে এবং কখনো ওভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: আল-আলাই ‘জামি আত-তাহসীল’ (২৯৫)-এ মুসলিমের এই মুরসাল বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: আবু সাঈদ থেকে তাঁর বর্ণনা ‘সহীহ মুসলিম’-এ তাঁর মূলনীতির উপরেই রয়েছে। আমরা বলছি: মিযযী ‘তুহফাতুল আশরাফ’ (৪০৭৭)-এ বলেছেন: সহীহ মুসলিমে এভাবেই এসেছে, তবে সংরক্ষিত হলো সাঈদের হাদিসটি। আমরা বলছি: অর্থাৎ আবুল খলীল ও আবু সাঈদের মাঝে আবু আলকামার নাম থাকা। আর দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ (৪/ পৃষ্ঠা ৮)-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবু আলকামার উল্লেখ থাকাই অধিকতর বিশুদ্ধ। এটি (১১৭৯৭) ও (১১৭৯৮) নং বর্ণনায় আবু আলকামার উল্লেখসহ সামনে আসবে। আর উসমান আল-বাত্তি (যিনি ইবনে মুসলিম এবং সুনানে আরবা‘আর বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য) ব্যতীত সনদের বাকি সকল বর্ণনাকারী সহীহায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
আর তাবারী ‘আত-তাফসীর’ (৮৯৭০)-এ আহমদের উস্তাদ আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...