سَبَايَا، فَأَرَادُوا أَنْ يَسْتَمْتِعُوا بِهِنَّ وَلَا يَحْمِلْنَ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ كَتَبَ مَنْ هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).
11689 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى، فَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ، حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَنَ أَنْ قَدْ أَتَمَّ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنَّهُ إِنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصّفّار، ووهيب: هو ابن خالد، وابنُ محيريز: هو عبد الله.
وأخرجه البخاري (7409) من طريق عفان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 33، وفي "شرح مشكل الآثار" (3703) من طريق الخصيب بن ناصح، عن وهيب، به.
وأخرجه مسلم (1438) (126)، وابن حبان (4193)، والبيهقي في "السنن" 9/ 125 من طريقين عن موسى بن عقبة، به.
وعلقه البخاري بصيغة الجزم بإثر (7409) عن مجاهد، عن قزعة، عن أبي سعيد، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها"، ووصله الحميدي (747)، وسعيد بن منصور (2218)، ومسلم (1438) (132)، وأبو داود (2170)، والترمذي (1138)، والنسائي في "الكبرى" (9090)، والبيهقي في "السنن" 7/ 229 من طريق سفيان بن عيينة، وأبو يعلى (1135) من طريق مسلم بن خالد الزنجي، كلاهما عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
وقد سلف برقم (11078).
যুদ্ধলব্ধ দাসীগণ, তারা তাদের সাথে সহবাস করতে চাইলেন অথচ চাইলেন না যে তারা গর্ভবতী হোক। তাই তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা যদি তা না করো তবে তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই, কেননা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা কিয়ামত পর্যন্ত কে সৃষ্টি হবেন তা লিখে রেখেছেন" (১)।
১১৬৮৯ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয় এবং জানতে না পারে যে সে কত (রাকাত) সালাত আদায় করেছে, তখন সে যেন নিশ্চিতের ওপর ভিত্তি করে (সালাত আদায় করে), যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে সে পূর্ণ করেছে। অতঃপর সালাম ফেরানোর আগে সে যেন দুটি সিজদাহ (সাহু) করে। কারণ যদি সে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, উহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ এবং ইবনে মুহাইরিজ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ।
এবং ইমাম বুখারি (৭৪০৯) এটি আফফানের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম তহাবি এটি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৩৩ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৭০৩)-এ খাসিব ইবনে নাসিহ-এর সূত্রে উহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (১৪৩৮) (১২৬), ইবনে হিব্বান (৪১৯৩) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/১২৫-এ মুসা ইবনে উকবার দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারি (৭৪০৯)-এর পরে মুজাহিদ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে দৃঢ়তার সাথে (তালিক হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো প্রাণ সৃষ্টি হয় না যার স্রষ্টা আল্লাহ নন", এবং এটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (৭৪৭), সাঈদ ইবনে মানসুর (২২১৮), মুসলিম (১৪৩৮) (১৩২), আবু দাউদ (২১৭০), তিরমিজি (১১৩৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯০৯০) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৭/২২৯-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে; এবং আবু ইয়ালা (১১৩৫) মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যানজির সূত্রে; তারা উভয়ই ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১১০৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 221)