أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ قَتَلَ مِئَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ، اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ بِهَا إِلَى قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا، فَاعْبُدْ رَبَّكَ عز وجل فِيهَا، قَالَ: فَخَرَجَ، وَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ، فَاخْتَصَمَ فِيهِ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، وَمَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ، قَالَ إِبْلِيسُ: إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ. قَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا " فَزَعَمَ حُمَيْدٌ أَنَّ بَكْرًا حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: " فَبَعَثَ اللهُ مَلَكًا، فَاخْتَصَمَا إِلَيْهِ " رَجَعَ الْحَدِيثُ إِلَى حَدِيثِ قَتَادَةَ قَالَ: " انْظُرُوا إِلَى أَيِّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَ أَقْرَبَ، فَأَلْحِقُوهُ بِهَا "، قَالَ قَتَادَةُ " فَقَرَّبَ اللهُ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ، وَبَاعَدَ عَنْهُ (1) الْقَرْيَةَ الْخَبِيثَةَ، فَأَلْحَقُوهُ بِأَهْلِهَا " (2).
11688 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ أَنَّهُمْ أَصَابُوا--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) و (ق): منه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذِي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو الصديق: هو بكر بن عمرو الناجي.
وأخرجه ابن ماجه (2622) من طريق عفان، بهذا الإِسناد.
وقول قتادة: فقرب الله منه القرية الصالحة … الخ، إنما رواه عن الحسن البصري، وهو من مراسيله، كما سلف برقم (11154)، وانظره لزاماً.
পৃথিবীর সবচেয়ে বড় আলিম; অতঃপর তাকে এক ব্যক্তির সন্ধান দেওয়া হলো। সে বলল: সে একশোজন মানুষকে হত্যা করেছে, তার জন্য কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? তিনি বললেন: তার এবং তওবার মধ্যে কে বাধা হতে পারে? তুমি যে পাপিষ্ঠ জনপদে আছ তা থেকে বেরিয়ে অমুক অমুক জনপদে চলে যাও এবং সেখানে তোমার মহান রবের ইবাদত করো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে বেরিয়ে পড়ল এবং তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। তখন তাকে নিয়ে আজাবের ফেরেশতারা এবং রহমতের ফেরেশতারা বিতর্কে লিপ্ত হলো। ইবলিস বলল: সে কখনো এক মুহূর্তের জন্যও আমার অবাধ্য হয়নি। রহমতের ফেরেশতারা বললেন: সে তওবা করে বেরিয়েছিল। হুমাইদ দাবি করেছেন যে, বকর আবু রাফে থেকে তার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ একজন ফেরেশতা পাঠালেন, এবং তারা তার কাছে ফয়সালা চাইল।" হাদিসটি পুনরায় কাতাদার বর্ণনার দিকে ফিরে গেল, তিনি বলেন: "তোমরা দেখো, সে কোন জনপদের বেশি নিকটবর্তী, তাকে সেই জনপদের অন্তর্ভুক্ত করো।" কাতাদা বলেন: "অতঃপর আল্লাহ নেককারদের জনপদকে তার নিকটবর্তী করে দিলেন এবং পাপিষ্ঠ জনপদকে তার থেকে দূরে সরিয়ে দিলেন, ফলে তারা তাকে তার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করলেন।"
১১৬৮৮ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসা বিন উকবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান ইবনু মুহাইরিজ থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু মুস্তালিকের যুদ্ধে তারা লাভ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) (য ৪) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার থেকে'।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার; হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজি; কাতাদা হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি; আর আবুস সিদ্দিক হলেন বকর বিন আমর আন-নাজি।
ইবনে মাজাহ (২৬২২) আফফানের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর কাতাদার উক্তি: "অতঃপর আল্লাহ নেককারদের জনপদকে তার নিকটবর্তী করে দিলেন... ইত্যাদি"; এটি তিনি হাসান বসরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তার মুরসাল বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা পূর্বে ১১১৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; বিষয়টি অবশ্যই সেখানে দেখে নিন।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 220)