قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَا. ثُمَّ هَابَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَجَلَسَ، قَالَ عَلِيٌّ: فَانْطَلَقْتُ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَدَعْ بِالْمَدِينَةِ قَبْرًا إِلا سَوَّيْتُهُ، وَلا صُورَةً إِلا طَلَخْتُهَا، وَلا وَثَنًا إِلا كَسَّرْتُهُ، قَالَ: فَقَالَ: " مَنْ عَادَ فَصَنَعَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ، يَا عَلِيُّ، لَا تَكُونَنَّ فَتَّانًا - أَوْ قَالَ: مُخْتَالًا - وَلا تَاجِرًا إِلا تَاجِرَ الْخَيْرِ، فَإِنَّ أُولَئِكَ هُمُ الْمُسَوِّفُونَ (1) فِي الْعَمَلِ " (2).
1171 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا قَالَ: أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ سِيَرَاءُ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى رَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: " إِنِّي لَمْ أُعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا " قَالَ: فَأَمَرَنِي فَأَطَرْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي (3).
1172 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= الحاشية: قال ابن الرزاز: صوابه "أبو" كذا يقول البصريون، وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد، وهو رجل من هذيل، لا يعرف له اسم".
(1) في (س) و (ق) و (ص): المسبوقون.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي المورع. وقد تقدم برقم (657). وقوله: "صوراً" في (ب) و (ظ 11) و (ح): صورة.
والمسوفون: هم الذين تشغلهم تجارتهم عن العمل والطاعة. وطَلَخها، وتقدم بلفظ "لطخ"، وهما بمعنى، أي: لطخها بالطين حتى يطمسها.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي صالح- واسمه عبد الرحمن بن قيس الحنفي- فمن رجال مسلم. أبو عون: هو محمد بن عبيد الله بن سعيد الثقفي. وأخرجه مسلم (2071) (17) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2071)، وأبو داود (4043)، والبزار (731)، والنسائي 8/ 197 من طرق عن شعبة، به. وانظر (1077).
তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি। অতঃপর সে মদীনার লোকজনকে ভয় পেয়ে বসে পড়ল। আলী (রা.) বলেন: তখন আমি রওয়ানা হলাম, অতঃপর ফিরে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি মদীনায় এমন কোনো কবর ছাড়িনি যা আমি সমান করে দেইনি, এবং এমন কোনো প্রতিকৃতি ছাড়িনি যা আমি মুছে দেইনি, আর এমন কোনো মূর্তি ছাড়িনি যা আমি চূর্ণ-বিচূর্ণ করিনি। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি পুনরায় এর কোনো কিছু তৈরি করবে, সে মুহাম্মাদের ওপর যা নাযিল করা হয়েছে তা অস্বীকার (কুফরি) করল। হে আলী, তুমি ফিতনা সৃষ্টিকারী হয়ো না—অথবা তিনি বলেছেন: অহঙ্কারী হয়ো না—এবং কল্যাণময় ব্যবসায়ী ছাড়া অন্য কোনো ব্যবসায়ী হয়ো না, কারণ তারা (অকল্যাণকর ব্যবসায়ীরা) হচ্ছে আমলে দীর্ঘসূত্রিতা অবলম্বনকারী।"
১১৭১ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু আউন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী (রা.)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রেশমী ডোরাকাটা এক জোড়া কাপড় উপহার দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি আমার কাছে পাঠালেন। আমি সেটি পরিধান করে বের হলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন, এমনকি আমি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: "আমি এটি তোমাকে পরিধান করার জন্য দেইনি।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি তা আমার পরিবারের নারীদের মাঝে ভাগ করে দিলাম।
১১৭২ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নুজাই থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= পাদটীকা: ইবনুর রাযযায বলেন: সঠিক হলো 'আবু', বসরীবাসীরা এমনই বলেন। আর কুফাবাসীরা তার কুনিয়াত বা ডাকনাম বলেন আবু মুহাম্মাদ। তিনি হুযাইল গোত্রের একজন লোক, তার নাম জানা যায় না।
(১) 'সীন', 'কাফ' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-মাসবুকুন'।
(২) এর সনদ আবু মুরাই’-এর পরিচয়হীনতার কারণে দুর্বল। ইতিপূর্বে ৬৫৭ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে। এবং (বা), (জহা ১১) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে "সুরাতান" (প্রতিকৃতিসমূহ) শব্দটির স্থলে "সুরাতুন" (প্রতিকৃতি) রয়েছে।
আর 'মুসাউয়িফুন' (দীর্ঘসূত্রিতাকারী): তারা হলো সেই সব লোক যাদের ব্যবসা-বাণিজ্য তাদের আমল ও আনুগত্য থেকে বিমুখ রাখে। আর 'তালাখাহা' শব্দটি ইতিপূর্বে 'লাতাখা' শব্দে অতিবাহিত হয়েছে, উভয়টির অর্থ একই, অর্থাৎ: কাদা দিয়ে লেপে দেওয়া যাতে তা মুছে যায়।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে আবু সালিহ ছাড়া—যার নাম আব্দুর রহমান ইবনে কাইস আল-হানাফী—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু আউন হলেন মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আস-সাকাফী। ইমাম মুসলিম (২০৭১) (১৭) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২০৭১), আবু দাউদ (৪০৪৩), বাযযার (৭৩১) এবং নাসাঈ ৮/১৯৭ বিভিন্ন সূত্রে শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১০৭৭)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 367)