غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ، أَلَا وَلَا غَدْرَ أَعْظَمُ مِنْ إِمَامِ عَامَّةٍ " (1).
11667 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " آخِرُ مَنْ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ رَجُلانِ، يَقُولُ اللهُ لِأَحَدِهِمَا: يَا (2) ابْنَ آدَمَ مَا أَعْدَدْتَ لِهَذَا الْيَوْمِ؟ هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا أَوْ رَجَوْتَنِي؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ، وَهُوَ أَشَدُّ أَهْلِ النَّارِ حَسْرَةً. وَيَقُولُ لِلْآخَرِ: يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَعْدَدْتَ لِهَذَا الْيَوْمِ؟ هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا أَوْ رَجَوْتَنِي؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ. قَدْ كُنْتُ أَرْجُو إِذْ (3) أَخْرَجْتَنِي أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا أَبَدًا (4). فَتُرْفَعُ (5) لَهُ شَجَرَةٌ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن بن موسى: هو الأشيب، أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه ابن ماجه (2873) عن عمران بن موسى الليثي، عن حماد بن زيد، به.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (11427)، وانظر (11303).
(2) لفظ "يا" ليس في (ظ 4)، وأشير إليه في (س) أنه نسخة.
(3) في (ظ 4): إن.
(4) لفظ "أبداً"، ليس في (ظ 4)، وأشير إليه في (س) أنه نسخة.
(5) في (ظ 4): فيرفع.
11667 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " آخِرُ مَنْ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ رَجُلانِ، يَقُولُ اللهُ لِأَحَدِهِمَا: يَا (2) ابْنَ آدَمَ مَا أَعْدَدْتَ لِهَذَا الْيَوْمِ؟ هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا أَوْ رَجَوْتَنِي؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ، وَهُوَ أَشَدُّ أَهْلِ النَّارِ حَسْرَةً. وَيَقُولُ لِلْآخَرِ: يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَعْدَدْتَ لِهَذَا الْيَوْمِ؟ هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا أَوْ رَجَوْتَنِي؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ. قَدْ كُنْتُ أَرْجُو إِذْ (3) أَخْرَجْتَنِي أَنْ لَا تُعِيدَنِي فِيهَا أَبَدًا (4). فَتُرْفَعُ (5) لَهُ شَجَرَةٌ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن بن موسى: هو الأشيب، أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه ابن ماجه (2873) عن عمران بن موسى الليثي، عن حماد بن زيد، به.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (11427)، وانظر (11303).
(2) لفظ "يا" ليس في (ظ 4)، وأشير إليه في (س) أنه نسخة.
(3) في (ظ 4): إن.
(4) لفظ "أبداً"، ليس في (ظ 4)، وأشير إليه في (س) أنه نسخة.
(5) في (ظ 4): فيرفع.
কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসভঙ্গকারীর জন্য তার বিশ্বাসভঙ্গতার পরিমাণ অনুযায়ী একটি পতাকা থাকবে; সাবধান! কোনো জনগণের ইমামের (নেতার) বিশ্বাসভঙ্গতার চেয়ে বড় কোনো বিশ্বাসভঙ্গতা নেই (১)।
১১৬৬৭ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে সর্বশেষে যে দুইজন ব্যক্তি বের হবে, আল্লাহ তাদের একজনকে বলবেন: হে (২) আদম সন্তান! তুমি এই দিনের জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছিলে? তুমি কি কোনো ভালো কাজ করেছিলে অথবা আমার প্রতি আশা পোষণ করেছিলে? সে বলবে: না, হে আমার প্রতিপালক। অতঃপর তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে, এমতাবস্থায় সে হবে জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আক্ষেপকারী। আর আল্লাহ অন্যজনকে বলবেন: হে আদম সন্তান! তুমি এই দিনের জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছিলে? তুমি কি কোনো ভালো কাজ করেছিলে অথবা আমার প্রতি আশা পোষণ করেছিলে? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক। আমি আশা পোষণ করেছিলাম যে (৩), যেহেতু আপনি আমাকে তা থেকে বের করেছেন, তাই আপনি আমাকে কখনোই আর সেখানে ফিরিয়ে দেবেন না (৪)। তখন তার সামনে একটি গাছ তুলে ধরা হবে (৫), তখন সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক,"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আলী ইবনে যায়িদ আল-জুদআনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশইয়াব এবং আবু নাদলা হলেন আল-মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী।
ইবনে মাজাহ (২৮৭৩) এটি ইমরান ইবনে মুসা আল-লাইসী থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়িদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১১৫২৭ নং ক্রমিকে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ১১৩০৩ নং।
(২) "ইয়া" শব্দটি পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ নেই, তবে (স) পান্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: 'ইন'।
(৪) "আবাদান" শব্দটি পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ নেই, তবে (স) পান্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৫) পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: "ফাইউরাফাউ" (পুংলিঙ্গ হিসেবে)।
১১৬৬৭ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে সর্বশেষে যে দুইজন ব্যক্তি বের হবে, আল্লাহ তাদের একজনকে বলবেন: হে (২) আদম সন্তান! তুমি এই দিনের জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছিলে? তুমি কি কোনো ভালো কাজ করেছিলে অথবা আমার প্রতি আশা পোষণ করেছিলে? সে বলবে: না, হে আমার প্রতিপালক। অতঃপর তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে, এমতাবস্থায় সে হবে জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আক্ষেপকারী। আর আল্লাহ অন্যজনকে বলবেন: হে আদম সন্তান! তুমি এই দিনের জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছিলে? তুমি কি কোনো ভালো কাজ করেছিলে অথবা আমার প্রতি আশা পোষণ করেছিলে? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক। আমি আশা পোষণ করেছিলাম যে (৩), যেহেতু আপনি আমাকে তা থেকে বের করেছেন, তাই আপনি আমাকে কখনোই আর সেখানে ফিরিয়ে দেবেন না (৪)। তখন তার সামনে একটি গাছ তুলে ধরা হবে (৫), তখন সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক,"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আলী ইবনে যায়িদ আল-জুদআনের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশইয়াব এবং আবু নাদলা হলেন আল-মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী।
ইবনে মাজাহ (২৮৭৩) এটি ইমরান ইবনে মুসা আল-লাইসী থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়িদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১১৫২৭ নং ক্রমিকে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ১১৩০৩ নং।
(২) "ইয়া" শব্দটি পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ নেই, তবে (স) পান্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: 'ইন'।
(৪) "আবাদান" শব্দটি পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ নেই, তবে (স) পান্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৫) পান্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: "ফাইউরাফাউ" (পুংলিঙ্গ হিসেবে)।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 206)