11654 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ مَرْوَانَ وَهُوَ يَسْأَلُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ: هَلْ نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَنَفَّسَ وَهُوَ يَشْرَبُ فِي إِنَائِهِ؟ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: نَعَمْ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنِّي لَا أُرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ؟ قَالَ: " فَإِذَا تَنَفَّسْتَ فَنَحِّ الْإِنَاءَ (1) عَنْ وَجْهِكَ " قَالَ: فَإِنِّي أَرَى الْقَذَى (2) فَأَنْفُخُهَا؟ قَالَ: " فَإِذَا رَأَيْتَهَا فَأَهْرِقْهَا، وَلَا تَنْفُخْهَا " (3).
11655 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، يَعْنِي أَبَا إِبْرَاهِيمَ الْمُعَقِّبَ، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 75 - 76، وقال: رواه أحمد، وفيه دراج، وقد ضعفه جماعة، ووثقه غير واحد، وبقية رجال أحد إسنادي أحمد ثقات.
وسيأتي برقم (11674).
قال السندي: قوله: "أكثروا ذكر الله حتى يقولوا": أي لأحدكم.
قوله: "مجنون"، أي: هو مجنون، وبهذا ظهر وجه إفراد مجنون، وإلا فالظاهر الجمع، وضمير يقولوا: المنافقين، أضمروا بلا سبق ذكر اعتماداً على الظهور، إذ مثل هذا القول لا يكون إلا منهم.
(1) في (م): الماء.
(2) في (م): القذاة.
(3) حديث صحيح، فليح -وهو ابن سليمان، وإن تكلم بعض الأئمة في حفظه- توبع. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وسريج: هو ابن النعمان.
وقد سلف برقم (11203).
11655 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، يَعْنِي أَبَا إِبْرَاهِيمَ الْمُعَقِّبَ، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 75 - 76، وقال: رواه أحمد، وفيه دراج، وقد ضعفه جماعة، ووثقه غير واحد، وبقية رجال أحد إسنادي أحمد ثقات.
وسيأتي برقم (11674).
قال السندي: قوله: "أكثروا ذكر الله حتى يقولوا": أي لأحدكم.
قوله: "مجنون"، أي: هو مجنون، وبهذا ظهر وجه إفراد مجنون، وإلا فالظاهر الجمع، وضمير يقولوا: المنافقين، أضمروا بلا سبق ذكر اعتماداً على الظهور، إذ مثل هذا القول لا يكون إلا منهم.
(1) في (م): الماء.
(2) في (م): القذاة.
(3) حديث صحيح، فليح -وهو ابن سليمان، وإن تكلم بعض الأئمة في حفظه- توبع. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وسريج: هو ابن النعمان.
وقد سلف برقم (11203).
১১৬৫৪ - ইউনুস এবং সুরায়জ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফুলয়হ আইয়ুব ইবনে হাবীব থেকে, তিনি আবুল মুসান্না আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মারওয়ানকে বলতে শুনেছি যখন তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে জিজ্ঞাসা করছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি পাত্রে পান করার সময় তাতে শ্বাস ফেলতে নিষেধ করেছেন? আবু সাঈদ বললেন: হ্যাঁ। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এক নিঃশ্বাসে তো আমার তৃষ্ণা মেটে না? তিনি বললেন: "তাহলে যখন তুমি শ্বাস নেবে, পাত্রটি তোমার মুখ থেকে সরিয়ে নাও।" সে বলল: আমি (পাত্রে) কোনো কুটো বা আবর্জনা দেখলে কি তা ফুঁ দিয়ে সরিয়ে দেব? তিনি বললেন: "যদি তুমি তা দেখ, তবে তা ঢেলে ফেলে দাও, কিন্তু তাতে ফুঁ দিও না।"
১১৬৫৫ - ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ—অর্থাৎ আবু ইবরাহীম আল-মুআক্কিব—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
আল-হায়সামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১০/৭৫-৭৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে দাররাজ রয়েছেন, একদল তাকে দুর্বল বলেছেন এবং একাধিক ব্যক্তি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ এর একটি সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে ১১৬৭৪ নম্বরে আসবে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "আল্লাহর যিকির অধিক পরিমাণে করো, এমনকি তারা যেন বলে": অর্থাৎ তোমাদের কাউকে।
তাঁর বাণী: "পাগল", অর্থাৎ: সে পাগল, এর মাধ্যমেই 'পাগল' শব্দটি একবচনে আসার কারণ স্পষ্ট হয়েছে, অন্যথায় বাহ্যত এটি বহুবচন হওয়ার কথা ছিল। আর 'তারা বলে' এর সর্বনামটি মুনাফিকদের দিকে ফিরেছে; বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার কারণে পূর্বোল্লেখ ছাড়াই উহ্য রাখা হয়েছে, কারণ এই ধরনের কথা কেবল তাদের পক্ষ থেকেই হতে পারে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: পানি।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: কুটো।
(৩) হাদীসটি সহীহ। ফুলয়হ—তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান, যদিও কোনো কোনো ইমাম তাঁর মুখস্থ শক্তির সমালোচনা করেছেন—তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব এবং সুরায়জ হলেন ইবনে নুমান।
এটি ইতিপূর্বে ১১২০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১১৬৫৫ - ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ—অর্থাৎ আবু ইবরাহীম আল-মুআক্কিব—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
আল-হায়সামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১০/৭৫-৭৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে দাররাজ রয়েছেন, একদল তাকে দুর্বল বলেছেন এবং একাধিক ব্যক্তি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আহমাদ এর একটি সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে ১১৬৭৪ নম্বরে আসবে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "আল্লাহর যিকির অধিক পরিমাণে করো, এমনকি তারা যেন বলে": অর্থাৎ তোমাদের কাউকে।
তাঁর বাণী: "পাগল", অর্থাৎ: সে পাগল, এর মাধ্যমেই 'পাগল' শব্দটি একবচনে আসার কারণ স্পষ্ট হয়েছে, অন্যথায় বাহ্যত এটি বহুবচন হওয়ার কথা ছিল। আর 'তারা বলে' এর সর্বনামটি মুনাফিকদের দিকে ফিরেছে; বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার কারণে পূর্বোল্লেখ ছাড়াই উহ্য রাখা হয়েছে, কারণ এই ধরনের কথা কেবল তাদের পক্ষ থেকেই হতে পারে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: পানি।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: কুটো।
(৩) হাদীসটি সহীহ। ফুলয়হ—তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান, যদিও কোনো কোনো ইমাম তাঁর মুখস্থ শক্তির সমালোচনা করেছেন—তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব এবং সুরায়জ হলেন ইবনে নুমান।
এটি ইতিপূর্বে ১১২০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 196)