[التوبة: 18].
11652 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَقُولُ الرَّبُّ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ: سَيُعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ الْيَوْمَ (1) مِنْ أَهْلِ الْكَرَمِ " فَقِيلَ: وَمَنْ أَهْلُ الْكَرَمِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " مَجَالِسُ الذِّكْرِ فِي الْمَسَاجِدِ " (2).
11653 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُونٌ " (3).--------------------------------------------
(1) لفظ اليوم، ليس في (س) و (ق) و (ص) و (م)، والمثبت من (ظ 4).
(2) إسناده ضعيف، وهو إسناد الحديث رقم (11650).
وأخرجه أبو يعلى (1046)، وابن حبان (816)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 980، والبيهقي في "الشعب" (535) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 76، وقال: رواه أحمد بإسنادين، وأحدهما حسن، وكذلك أبو يعلى!
قلنا: الإِسناد الآخر سيأتي برقم (11722)، وهو ضعيف كذلك.
(3) إسناده ضعيف، وهو إسناد الحديث رقم (11650).
وأخرجه ابن حبان (817)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (4)، وابن عدي 3/ 980، والحاكم 1/ 499، والبيهقي في "الشعب" (526) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم، وقد سقط هذا الحديث من مطبوع "تلخيص المستدرك" للذهبي، وهو على الأغلب لا يوافقه على تصحيح حديث يرويه بهذا الإِسناد، فقد تعقبه في غير ما حديث من هذه الأحاديث بقوله: دراج كثير المناكير، وقد ساق لدراج في "ميزان الاعتدال" أحاديث منكرة، وعدَّ هذا منها. =
[আত-তাওবাহ: ১৮]।
১১৬৫২ - এবং এই সনদে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মহান প্রতিপালক কিয়ামতের দিন বলবেন: আজ সমবেত জনতা জানতে পারবে কারা সম্মানিত ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সম্মানিত ব্যক্তি কারা? তিনি বললেন: "মসজিদসমূহে জিকিরের মজলিসসমূহ।" (২)।
১১৬৫৩ - এবং এই সনদে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহকে এত বেশি স্মরণ করো যেন তারা (লোকেরা) বলে যে পাগল।" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'আজ' শব্দটি (স), (ক), (সদ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং এটি (জ ৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত।
(২) এর সনদ দুর্বল, এটি ১১৬৫০ নম্বর হাদীসের সনদ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (১০৪৬), ইবনে হিব্বান (৮১৬), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/৯৮০-এ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৫৩৫)-এ ইবনে ওয়াহাবের একাধিক সূত্রে, এই সনদে।
এবং হাইসামী এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ১০/৭৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটি হাসান, এবং আবু ইয়ালাও অনুরূপ!
আমরা বলি: অন্য সনদটি ১১৭২২ নম্বরে আসবে, এবং সেটিও অনুরূপভাবে দুর্বল।
(৩) এর সনদ দুর্বল, এটি ১১৬৫০ নম্বর হাদীসের সনদ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (৮১৭), ইবনুস সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪)-এ, ইবনে আদি ৩/৯৮০-এ, আল-হাকিম ১/৪৯৯-এ এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' (৫২৬)-এ ইবনে ওয়াহাবের একাধিক সূত্রে, এই সনদে। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন, তবে যাহাবীর 'তালখীসুল মুস্তাদরাক'-এর মুদ্রিত কপি থেকে এই হাদীসটি বাদ পড়েছে। এবং সম্ভবত তিনি এই সনদে বর্ণিত হাদীসকে সহীহ বলার ব্যাপারে তার (হাকিমের) সাথে একমত নন; কারণ তিনি এর আগেও এই ধরণের একাধিক হাদীসে তাকে চ্যালেঞ্জ করেছেন এবং বলেছেন: 'দাররাজ প্রচুর মুনকার বর্ণনা করেন'। তিনি 'মিযানুল ইতিদাল'-এ দাররাজের মুনকার হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং একে তার মধ্যে গণ্য করেছেন।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 195)