11643 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ، فَأَتَانَا (1) بِزُبْدٍ وَكُتْلَةٍ، فَأُسْقِطَ ذُبَابٌ فِي الطَّعَامِ، فَجَعَلَ أَبُو سَلَمَةَ يَمْقُلُهُ بِأُصْبُعِهِ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا خَالُ، مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ--------------------------------------------
= هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله.
وأخرجه الدارمي 2/ 119 عن يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (5625)، وأبو عوانة 5/ 339، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 277، والبيهقي في "المعرفة" (14460)، وفي "الشعب" (6016) من طرق عن ابن أبي ذئب، به.
وقال الحافظ في "الفتح" 10/ 90: وجزم الخطابي أن تفسير الاختناث من كلام الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 207، والبيهقي في "الشعب" (6018) من طريق يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، به، بلفظ: شرب رجل من سقاء، فانساب في بطنه جان، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الأسقية. وقال البيهقي: هو بهذا اللفظ من حديث ابن أبي ذئب غريب.
وبهذا اللفظ أخرجه البيهقي أيضاً في "السنن" 7/ 285، وفي "الشعب" (6017) من طريق يزيد بن هارون، عن إسماعيل المكي، عن الزهري، به.
وقال البيهقي في "الشعب": وإسماعيل هذا غير قوي في الحديث، وهو بهذا الإِسناد أشبه، ولا أراه من حديث ابن أبي ذئب بهذا اللفظ محفوظاً، والله أعلم.
قلنا: إسماعيل المكي هو ابن مسلم، ضعيف.
وقد سلف برقم (11026).
(1) في (ظ 4): فأتى، وأشير إلى لفظة "نا" في (س) أنها نسخة.
= هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله.
وأخرجه الدارمي 2/ 119 عن يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (5625)، وأبو عوانة 5/ 339، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 277، والبيهقي في "المعرفة" (14460)، وفي "الشعب" (6016) من طرق عن ابن أبي ذئب، به.
وقال الحافظ في "الفتح" 10/ 90: وجزم الخطابي أن تفسير الاختناث من كلام الزهري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 207، والبيهقي في "الشعب" (6018) من طريق يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، به، بلفظ: شرب رجل من سقاء، فانساب في بطنه جان، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الأسقية. وقال البيهقي: هو بهذا اللفظ من حديث ابن أبي ذئب غريب.
وبهذا اللفظ أخرجه البيهقي أيضاً في "السنن" 7/ 285، وفي "الشعب" (6017) من طريق يزيد بن هارون، عن إسماعيل المكي، عن الزهري، به.
وقال البيهقي في "الشعب": وإسماعيل هذا غير قوي في الحديث، وهو بهذا الإِسناد أشبه، ولا أراه من حديث ابن أبي ذئب بهذا اللفظ محفوظاً، والله أعلم.
قلنا: إسماعيل المكي هو ابن مسلم، ضعيف.
وقد سلف برقم (11026).
(1) في (ظ 4): فأتى، وأشير إلى لفظة "نا" في (س) أنها نسخة.
১১৬৪৩ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালামার নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাদের নিকট মাখন এবং খেজুরের মণ্ড নিয়ে আসলেন। এমতাবস্থায় খাবারের মধ্যে একটি মাছি পড়ে গেল। তখন আবু সালামা তার আঙুল দিয়ে সেটিকে খাবারের ভেতরে ডুবাতে শুরু করলেন। আমি বললাম: হে মামা, আপনি একি করছেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আবু সাঈদ আল-খুদরী আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
= তিনি হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরা আল-কুরাশী আল-আমিরী, আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ।
দারেমী ২/১১৯-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৬২৫), আবু আওয়ানা ৫/৩৩৯, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৭৭-এ, এবং বায়হাকী "আল-মা'রিফা" (১৪৪৬০) ও "আশ-শুআব" (৬০১৬)-এ ইবনে আবি যিব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১০/৯০-এ বলেছেন: খাত্তাবী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে 'ইখতিনাস' (মশকের মুখ উল্টিয়ে পানি পান করা)-এর ব্যাখ্যা যুহরীর উক্তি।
ইবনে আবি শাইবা ৮/২০৭ এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" (৬০১৮)-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে ইবনে আবি যিব থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি মশক থেকে পানি পান করল, ফলে তার পেটে সাপ ঢুকে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মশকের মুখ উল্টিয়ে পানি পান করতে নিষেধ করেছেন। বায়হাকী বলেন: ইবনে আবি যিব-এর হাদীস হিসেবে এই শব্দে এটি 'গারীব' (বিরল)।
এই শব্দে বায়হাকী আরও বর্ণনা করেছেন "আস-সুনান" ৭/২৮৫ এবং "আশ-শুআব" (৬০১৭)-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে ইসমাইল আল-মাক্কী থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী "আশ-শুআব"-এ বলেন: এই ইসমাইল হাদীস শাস্ত্রে শক্তিশালী নন, আর এই সনদটির ক্ষেত্রে এটিই বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং ইবনে আবি যিব-এর হাদীস হিসেবে আমি একে এই শব্দে সংরক্ষিত (মাহফুজ) মনে করি না, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: ইসমাইল আল-মাক্কী হলেন ইবনে মুসলিম, তিনি যঈফ (দুর্বল)।
এটি ইতিপূর্বে ১১০২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাতা" (তিনি আসলেন), আর (স) পাণ্ডুলিপিতে "না" (আমাদের) শব্দটির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
= তিনি হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরা আল-কুরাশী আল-আমিরী, আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ।
দারেমী ২/১১৯-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৬২৫), আবু আওয়ানা ৫/৩৩৯, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৭৭-এ, এবং বায়হাকী "আল-মা'রিফা" (১৪৪৬০) ও "আশ-শুআব" (৬০১৬)-এ ইবনে আবি যিব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১০/৯০-এ বলেছেন: খাত্তাবী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে 'ইখতিনাস' (মশকের মুখ উল্টিয়ে পানি পান করা)-এর ব্যাখ্যা যুহরীর উক্তি।
ইবনে আবি শাইবা ৮/২০৭ এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" (৬০১৮)-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে ইবনে আবি যিব থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি মশক থেকে পানি পান করল, ফলে তার পেটে সাপ ঢুকে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মশকের মুখ উল্টিয়ে পানি পান করতে নিষেধ করেছেন। বায়হাকী বলেন: ইবনে আবি যিব-এর হাদীস হিসেবে এই শব্দে এটি 'গারীব' (বিরল)।
এই শব্দে বায়হাকী আরও বর্ণনা করেছেন "আস-সুনান" ৭/২৮৫ এবং "আশ-শুআব" (৬০১৭)-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে ইসমাইল আল-মাক্কী থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী "আশ-শুআব"-এ বলেন: এই ইসমাইল হাদীস শাস্ত্রে শক্তিশালী নন, আর এই সনদটির ক্ষেত্রে এটিই বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং ইবনে আবি যিব-এর হাদীস হিসেবে আমি একে এই শব্দে সংরক্ষিত (মাহফুজ) মনে করি না, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: ইসমাইল আল-মাক্কী হলেন ইবনে মুসলিম, তিনি যঈফ (দুর্বল)।
এটি ইতিপূর্বে ১১০২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাতা" (তিনি আসলেন), আর (স) পাণ্ডুলিপিতে "না" (আমাদের) শব্দটির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 186)