11641 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جُلِدَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْخَمْرِ بِنَعْلَيْنِ أَرْبَعِينَ، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ عُمَرَ، جُلِدَ (1) بَدَلَ كُلِّ نَعْلٍ سَوْطًا (2).
11642 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَأَبُو النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ يَزِيدُ: أَخْبَرَنَا (3) ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ (4). قَالَ أَبُو النَّضْرِ: أَنْ يُشْرَبَ مِنْ أَفْوَاهِهَا.--------------------------------------------
(1) في هامش (ظ 4): جعل، نسخة. قلنا: هي موافقة لرواية ابن أبي شيبة.
(2) إسناده ضعيف لضعف زيد العَمِّي: وهو ابن الحواري، والمسعودي: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة قد اختلط، وسماع يزيد -وهو ابن هارون- منه بعد الاختلاط. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 547 عن يزيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 157 عن محمد بن بحر، عن يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن زيد العمي، عن أبي الصديق أو أبي نضرة، عن أبي سعيد، به، على الشك.
وقد سلف نحوه برقم (11277).
قال السندي: قوله: جلد بدل كل نعلٍ سوطاً: كان هذا في أول الأمر، وإلا فقد جاء أنه جعل في آخر الأمر ثمانين.
(3) في هامش (س): أنبأنا، نسخة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو النضر: =
11642 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَأَبُو النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ يَزِيدُ: أَخْبَرَنَا (3) ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ (4). قَالَ أَبُو النَّضْرِ: أَنْ يُشْرَبَ مِنْ أَفْوَاهِهَا.--------------------------------------------
(1) في هامش (ظ 4): جعل، نسخة. قلنا: هي موافقة لرواية ابن أبي شيبة.
(2) إسناده ضعيف لضعف زيد العَمِّي: وهو ابن الحواري، والمسعودي: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة قد اختلط، وسماع يزيد -وهو ابن هارون- منه بعد الاختلاط. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 547 عن يزيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 157 عن محمد بن بحر، عن يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن زيد العمي، عن أبي الصديق أو أبي نضرة، عن أبي سعيد، به، على الشك.
وقد سلف نحوه برقم (11277).
قال السندي: قوله: جلد بدل كل نعلٍ سوطاً: كان هذا في أول الأمر، وإلا فقد جاء أنه جعل في آخر الأمر ثمانين.
(3) في هامش (س): أنبأنا، نسخة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو النضر: =
১১৬৪১ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মাসউদী থেকে, তিনি জায়েদ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবু নাদারা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে মদ্যপানের অপরাধে দুইটি জুতো দিয়ে চল্লিশবার আঘাত করা হতো। অতঃপর যখন উমরের (রা.) সময় হলো, তখন প্রতিটি জুতোর বদলে একটি করে চাবুক মারা হলো।
১১৬৪২ - ইয়াজিদ ও আবুুন নাদর আমাদের নিকট ইবনে আবি যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ বলেন: ইবনে আবি যিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মশকের মুখ উল্টিয়ে বা দুমড়ে তা থেকে পান করতে নিষেধ করেছেন। আবুুন নাদর বলেন: অর্থাৎ সরাসরি এর মুখ থেকে পান করা।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তিনি নির্ধারণ করলেন' (জাআলা), এটি একটি পাঠান্তর। আমরা বলি: এটি ইবনে আবি শাইবার বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) জায়েদ আল-আম্মীর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন ইবনুল হাওয়ারী। আর মাসউদী: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা, তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) পড়েছিলেন; আর ইয়াজিদ—যিনি ইবনে হারুন—তাঁর থেকে এই স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পরে শ্রবণ করেছেন। আবু নাদারা হলেন মুনজির ইবনে মালেক আল-আবদী।
ইবনে আবি শাইবা (৯/৫৪৭) ইয়াজিদ থেকে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/১৫৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে বাহর থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি মাসউদী থেকে, তিনি জায়েদ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবু সিদ্দিক অথবা আবু নাদারা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১১২৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: 'প্রতিটি জুতোর বদলে চাবুক মারা হতো'—এটি ইসলামের শুরুর দিকের বিষয় ছিল, অন্যথায় পরবর্তী সময়ে একে আশি করার বর্ণনা এসেছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (আনবানা), এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, আর আবুুন নাদর হলেন...
১১৬৪২ - ইয়াজিদ ও আবুুন নাদর আমাদের নিকট ইবনে আবি যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ বলেন: ইবনে আবি যিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মশকের মুখ উল্টিয়ে বা দুমড়ে তা থেকে পান করতে নিষেধ করেছেন। আবুুন নাদর বলেন: অর্থাৎ সরাসরি এর মুখ থেকে পান করা।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তিনি নির্ধারণ করলেন' (জাআলা), এটি একটি পাঠান্তর। আমরা বলি: এটি ইবনে আবি শাইবার বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) জায়েদ আল-আম্মীর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন ইবনুল হাওয়ারী। আর মাসউদী: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা, তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) পড়েছিলেন; আর ইয়াজিদ—যিনি ইবনে হারুন—তাঁর থেকে এই স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পরে শ্রবণ করেছেন। আবু নাদারা হলেন মুনজির ইবনে মালেক আল-আবদী।
ইবনে আবি শাইবা (৯/৫৪৭) ইয়াজিদ থেকে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/১৫৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে বাহর থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি মাসউদী থেকে, তিনি জায়েদ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবু সিদ্দিক অথবা আবু নাদারা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১১২৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: 'প্রতিটি জুতোর বদলে চাবুক মারা হতো'—এটি ইসলামের শুরুর দিকের বিষয় ছিল, অন্যথায় পরবর্তী সময়ে একে আশি করার বর্ণনা এসেছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (আনবানা), এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, আর আবুুন নাদর হলেন...
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 185)