11638 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ (1).
11639 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عُمَرَ (2) بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلْقَمَةَ بْنَ--------------------------------------------
= وقد ذكرنا أحاديث الباب بإثر حديث ابن عباس السالف برقم (3530).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو: هو ابن وقاص الليثي، تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه، وأخرج له الشيخان، أما البخاري فمقروناً بغيره، وأما مسلم فمتابعة، وروى له الباقون، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه أبو يعلى (1269) من طريق يزيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 130، والنسائي في "المجتبى" 7/ 39، والدارمي 2/ 252، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2695) من طرق عن محمد بن عمرو، به، ولفظه عند الطحاوي: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة في الزرع، والمزابنة في التمر. قال: والمحاقلة: الرجل يأتي الزرع وهو في كُدْسه، فيقول: أشتري منك هذا الكدس بكذا وكذا، يعني من الحنطة، والمزابنة: أن يأتي التمر في رؤوس النخل، فيقول: آخذ منك هذا بكذا وكذا من التمر.
قلنا: وهذا معنى آخر للمحاقلة غير كراء الأرض، كما سلف في الرواية رقم (11021)، وهو في معنى المزابنة.
(2) في (س) و (ظ 4) و (ق) و (م): عمرو، وهو تحريف.
১১৬৩৮ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) মুহাকালাহ এবং মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন (১)।
১১৬৩৯ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমর (২) ইবনে আল-হাকাম ইবনে সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আলক্বামাহ ইবনে...--------------------------------------------
= এবং আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ইবনে আব্বাসের ৩৫৩০ নং হাদিসের পর উল্লেখ করেছি।
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসী, তাঁর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে কেউ কেউ কথা বলেছেন, তবে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। বুখারীর ক্ষেত্রে তা অন্যদের সাথে মিলিয়ে এবং মুসলিমের ক্ষেত্রে তা সমর্থক (মুতাবি'আহ) হিসেবে এসেছে, আর বাকি গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আবু সালামা: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ।
আবু ইয়ালা (১২৬৯) ইয়াজিদের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৭/১৩০, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/৩৯, দারেমি ২/২৫২ এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৬৯৫)-এ মুহাম্মাদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবির নিকট শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সা.) শস্যক্ষেত্রের মুহাকালাহ এবং খেজুরের মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: মুহাকালাহ হলো—কোনো ব্যক্তি স্তূপ করে রাখা শস্যের কাছে আসবে এবং বলবে: আমি তোমার থেকে এই স্তূপটি এত এত পরিমাণ (গমের) বিনিময়ে কিনলাম। আর মুযাবানাহ হলো—গাছে থাকা খেজুরের কাছে আসা এবং বলা: আমি তোমার থেকে এই খেজুরগুলো এত এত পরিমাণ (শুষ্ক) খেজুরের বিনিময়ে গ্রহণ করলাম।
আমরা বলছি: এটি জমি ভাড়া দেওয়া ব্যতিরেকে মুহাকালাহ-এর অন্য একটি অর্থ, যা ইতিপূর্বে ১১০২১ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুযাবানাহ-এরই সমার্থক।
(২) (স), (জা ৪), (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'আমর' রয়েছে, যা মূলত একটি বিকৃতি।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 182)