عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، وَعَنْ صَلَاتَيْنِ، وَعَنْ نِكَاحَيْنِ، سَمِعْتُهُ يَنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَعَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى، وَأَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا، وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يعقوب بن عُتْبة -وهو ابن المغيرة بن الأخنس الثقفي- فمن رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه بتمامه أبو يعلى (1268) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
والنهي عن الصلاتين، سلف برقم (1033).
والنهي عن صيام اليومين: أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 104 من طريق يزيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 104 أيضاً من طريق ابن نمير، وأبو يعلى (1143) من طريق يونس، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وقد سلف أيضاً في الرواية (11040).
والنهي عن الجمع بين المرأة وعمتها: أخرجه النسائي في "الكبرى" (5427) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 4/ 246 عن ابن نمير، والنسائي في "الكبرى" (5427)، وابنُ ماجه (1930) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5962) من طريق ابن لهيعة -وهو ضعيف-، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد، به. =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يعقوب بن عُتْبة -وهو ابن المغيرة بن الأخنس الثقفي- فمن رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه بتمامه أبو يعلى (1268) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
والنهي عن الصلاتين، سلف برقم (1033).
والنهي عن صيام اليومين: أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 104 من طريق يزيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 104 أيضاً من طريق ابن نمير، وأبو يعلى (1143) من طريق يونس، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وقد سلف أيضاً في الرواية (11040).
والنهي عن الجمع بين المرأة وعمتها: أخرجه النسائي في "الكبرى" (5427) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 4/ 246 عن ابن نمير، والنسائي في "الكبرى" (5427)، وابنُ ماجه (1930) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5962) من طريق ابن لهيعة -وهو ضعيف-، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد، به. =
দুই দিনের রোজা সম্পর্কে, দুই ওয়াক্তের সালাত সম্পর্কে এবং দুই ধরণের বিবাহ সম্পর্কে; আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) নিষেধ করতে শুনেছি: ফজরের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করা থেকে, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে রোজা রাখা থেকে, এবং কোন নারীকে তার খালা এবং কোন নারীকে তার ফুফুর সাথে (একই ব্যক্তির অধীনে স্ত্রী হিসেবে) একত্র করা থেকে (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (বর্ণনাসূত্রে 'হতে' শব্দের ব্যবহার) এর কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু ইয়াকুব ইবনে উতবাহ ব্যতীত—যিনি ইয়াকুব ইবনে মুগিরা ইবনে আখরাস আস-সাকাফি—তিনি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং মুহাম্মদ বিন উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি।
আবু ইয়ালা (১২৬৮) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর দুই ওয়াক্তের (নিষেধকৃত) সালাত সম্পর্কে পূর্বে ১০৩৩ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
আর দুই দিনের রোজার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে: ইবনে আবি শাইবা ৩/১০৪ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৩/১০৪ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইরের সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (১১৪৩) ইউনুসের সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১১০৪০ নম্বর বর্ণনাতেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর নারী ও তার ফুফুকে একত্রে বিবাহ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে: নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৪২৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন উবাইদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৪/২৪৬ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইর থেকে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৪২৭) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (১৯৩০) আবদাহ বিন সুলায়মানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৯৬২) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে—যিনি দুর্বল—সুলায়মান বিন মুসা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ইবনে মুহাইরিজ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (বর্ণনাসূত্রে 'হতে' শব্দের ব্যবহার) এর কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু ইয়াকুব ইবনে উতবাহ ব্যতীত—যিনি ইয়াকুব ইবনে মুগিরা ইবনে আখরাস আস-সাকাফি—তিনি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং মুহাম্মদ বিন উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি।
আবু ইয়ালা (১২৬৮) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর দুই ওয়াক্তের (নিষেধকৃত) সালাত সম্পর্কে পূর্বে ১০৩৩ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
আর দুই দিনের রোজার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে: ইবনে আবি শাইবা ৩/১০৪ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৩/১০৪ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইরের সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (১১৪৩) ইউনুসের সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১১০৪০ নম্বর বর্ণনাতেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর নারী ও তার ফুফুকে একত্রে বিবাহ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে: নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৪২৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন উবাইদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৪/২৪৬ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইর থেকে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৪২৭) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (১৯৩০) আবদাহ বিন সুলায়মানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৯৬২) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে—যিনি দুর্বল—সুলায়মান বিন মুসা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ইবনে মুহাইরিজ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 181)