আমরা আমাদের কেউ মুমূর্ষু হলে তাঁকে খবর দিতাম (১), ফলে তিনি তার মৃত্যুর আগে আসতেন, তাঁর কাছে উপস্থিত থাকতেন, তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন এবং তাঁর মৃত্যুর অপেক্ষা করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এই বিষয়টি কখনো কখনো তাঁকে দীর্ঘ সময় আটকে রাখত, যা তাঁর জন্য কষ্টকর হতো (২)। তিনি বলেন: তখন আমরা বললাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি অধিক সহমর্মিতা হবে যদি আমরা মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁকে খবর না দেই যতক্ষণ না সে মারা যায়। তিনি বলেন: এরপর যখন আমাদের মধ্যে কেউ মারা যেত, তখন আমরা তাঁকে খবর দিতাম, অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে আসতেন, তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন এবং তাঁর জানাজা পড়তেন। এরপর যদি তাঁর জানাজায় উপস্থিত থাকার ইচ্ছা হতো, তবে তিনি অপেক্ষা করতেন, আর যদি ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা হতো, তবে ফিরে যেতেন। তিনি বলেন: আমরা এভাবে আরও এক যুগ বা স্তর পার করলাম। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য অধিক সহজ হবে (৩) যদি আমরা আমাদের মৃতদের তাঁর ঘরের কাছে নিয়ে যাই এবং তাঁকে বের হতে না হয় ও তাঁকে কষ্ট না দেই। তিনি বলেন: আমরা তাই করলাম এবং এভাবেই বিষয়টি স্থির হলো (৪)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৪) তে রয়েছে: আমাদের যারা মুমূর্ষু তাদের ব্যাপারে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক্বাফ) এবং (মীম) এ রয়েছে: ফলে তা কষ্টদায়ক হতো।
(৩) পাণ্ডুলিপি (যা ৪) তে রয়েছে: নিশ্চয়ই অধিক সহজ হবে।
(৪) ফালিহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-খুজায়ি, কিছু ইমাম তাঁর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বিধিবিধান সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো হাদীস গ্রহণ করেননি যদি না তা অন্য বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত হয়। তবে তিনি নসিহত, আদব এবং এ জাতীয় ক্ষেত্রে তাঁর কিছু একক বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মাত্র একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা হলো ইফকের (অপবাদের) হাদীস। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং আবু দাউদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। সাজি বলেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন কিন্তু ভুল করতেন। দারাকুতনী বলেন: তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে তবে তিনি মন্দ নন। ইবনে আদি বলেন: তাঁর কিছু বর্ণনা সঠিক ও সোজা এবং কিছু অদ্ভুত, তবে আমার মতে তিনি মন্দ নন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেন: সত্যবাদী, তবে প্রচুর ভুল করতেন।
একে ইবনে হিব্বান (৩০০৬), হাকেম ১/৩৫৭ এবং বায়হাকী 'সুনান' গ্রন্থে ৪/৭৪-এ ফালিহ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
হায়সামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৩/২৬-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ =