أَمَامَهُ، فَإِنَّ رَبَّهُ أَمَامَهُ، وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ، فَإِنْ لَمْ " قَالَ سُرَيْجٌ: " فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَبْصَقًا فَفِي ثَوْبِهِ أَوْ نَعْلِهِ " قَالَ: ثُمَّ هَاجَتِ السَّمَاءُ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بَرَقَتْ بَرْقَةٌ، فَرَأَى قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ، فَقَالَ: " مَا السُّرَى يَا قَتَادَةُ؟ " قَالَ: عَلِمْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَّ شَاهِدَ الصَّلَاةِ قَلِيلٌ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْهَدَهَا. قَالَ: " فَإِذَا صَلَّيْتَ فَاثْبُتْ حَتَّى أَمُرَّ بِكَ ". فَلَمَّا انْصَرَفَ أَعْطَاهُ الْعُرْجُونَ، وَقَالَ: " خُذْ هَذَا فَسَيُضِيءُ لك (1) أَمَامَكَ عَشْرًا وَخَلْفَكَ عَشْرًا، فَإِذَا دَخَلْتَ الْبَيْتَ، وَتَرَاءَيْتَ (2) سَوَادًا فِي زَاوِيَةِ الْبَيْتِ، فَاضْرِبْهُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ " (3) قَالَ: فَفَعَلَ، فَنَحْنُ نُحِبُّ هَذِهِ الْعَرَاجِينَ لِذَلِكَ.
قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَنَا عَنِ السَّاعَةِ الَّتِي فِي الْجُمُعَةِ، فَهَلْ عِنْدَكَ مِنْهَا عِلْمٌ؟ فَقَالَ: سَأَلْتُ (4) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا، فَقَالَ: " إِنِّي كُنْتُ قَدْ أُعْلِمْتُهَا، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، كَمَا أُنْسِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ " قَالَ: ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ (5).--------------------------------------------
(1) لفظ "لك" ليس في (م).
(2) في (ظ 4): ورأيت.
(3) في (ظ 4): الشيطان.
(4) في (ظ 4): سألنا.
(5) بعضه صحيح، وبعضه حسن، وهذا إسناد فيه فليح -وهو ابن سليمان-، تكلم فيه الأئمة من قبل حفظه. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سُريج -وهو ابن النعمان الجوهري البغدادي- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. يونس: هو ابن =
...তাঁর সামনে, কেননা তাঁর রব তাঁর সামনে। সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুথু ফেলে। আর যদি সে... সুরাইজ বলেন: "যদি সে থুথু ফেলার জায়গা না পায়, তবে যেন তার কাপড়ে অথবা জুতায় ফেলে।" তিনি বলেন: অতঃপর সেই রাতে আকাশ উত্তাল হয়ে উঠল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শেষ এশার সালাতের জন্য বের হলেন, তখন বিদ্যুৎ চমকাল এবং তিনি কাতাদাহ ইবনুন নুমানকে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: "হে কাতাদাহ, রাতে বের হওয়ার কারণ কী?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি জানতাম যে সালাতে উপস্থিত হওয়ার লোক কম হবে, তাই আমি এতে উপস্থিত থাকতে পছন্দ করলাম।" তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাত শেষ করবে, তখন দাঁড়িয়ে থেকো যতক্ষণ না আমি তোমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করি।" যখন তিনি ফিরে আসলেন, তাঁকে একটি শুকনো খেজুরের শাখা দিলেন এবং বললেন: "এটি নাও, এটি তোমার সামনে দশ হাত এবং পেছনে দশ হাত আলোকিত করবে। অতঃপর যখন তুমি ঘরে প্রবেশ করবে এবং ঘরের কোণে কোনো কালো ছায়া দেখতে পাবে, তখন সে কথা বলার আগেই তাকে আঘাত করবে, কারণ সে শয়তান।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাই করলেন। এ কারণেই আমরা এই খেজুরের শাখাগুলোকে পছন্দ করি।
তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা আমাদের কাছে জুমার দিনের সেই বিশেষ মুহূর্ত সম্পর্কে হাদীস শুনিয়েছেন, আপনার কাছে কি এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান আছে? তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বলেছেন: "আমাকে তা জানানো হয়েছিল, অতঃপর আমি তা ভুলে গিয়েছি, যেমন আমাকে লাইলাতুল কদর ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে।" তিনি বলেন: তারপর আমি তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে আবদুল্লাহ ইবনে সালামের কাছে গেলাম।--------------------------------------------
(১) 'তোমাকে' শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে: এবং তুমি দেখলে।
(৩) (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে: শয়তানটি।
(৪) (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে: আমরা জিজ্ঞাসা করলাম।
(৫) এর কিছু অংশ সহীহ এবং কিছু অংশ হাসান। এটি এমন এক সনদ যাতে ফুলআইহ রয়েছেন—যিনি ইবনে সুলাইমান—তাঁর হিফয বা মুখস্থশক্তির ব্যাপারে ইমামগণ কথা বলেছেন। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সুরাইজ—যিনি ইবনে নুমান আল-জাওহারী আল-বাগদাদী—তিনি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য। ইউনুস হলেন ইবনে...

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 169)