11616 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اسْتِهِ " (1).
11617 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ، وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ " (2).--------------------------------------------
= وهو المنذر بن مالك العبدي، كلاهما من رجاله، والباقي من رجال الشيخين. والجريري: وهو سعيد بن إياس، اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه، وقد توبع. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
إخرجه البزار (1932) (زوائد) من طريق عفان، عن حماد، عن الجريري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أيضاً (1931) من طريقين عن حماد، عن قتادة، به. وقال: تفرد به حماد، وهو معروف، به.
قلنا: قد رواه أيضاً معمر عن الجريري كما سلف برقم (11325)، وقد سلف مطولاً برقم (11045).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وقد سلف برقم (11303).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (11217)، إلا أن شيخ أحمد هناك هو سويد بن عمرو الكلبي. ومكرر (11455)، وشيخ أحمد فيه هو =
১১৬১৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খুলাইদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আবু নাদরাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের নিতম্বের নিকট একটি করে নিশান থাকবে।" (১)।
১১৬১৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু উতবাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়ার পরেও অবশ্যই এই ঘরে (কাবায়) হজ ও উমরাহ পালিত হবে।" (২)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন আল-মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদী, তাঁরা উভয়ই তাঁর বর্ণনাকারী, আর অবশিষ্টরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আল-জুরায়রী: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস, তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর স্মৃতিভ্রমের পূর্বেই তাঁর থেকে শুনেছেন, আর এর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী।
আল-বাযযার (১৯৩২) (যাওয়াইদ) আফফানের সূত্রে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আল-জুরায়রী থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (১৯৩১) হাম্মাদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি। তিনি বলেছেন: হাম্মাদ এতে একক হয়ে গেছেন এবং এটি তাঁর মাধ্যমেই পরিচিত।
আমরা বলছি: মা'মারও এটি আল-জুরায়রী থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে ১১৩২৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি পূর্বে ১১০৪৫ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইতিপূর্বে ১১৩০৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং এটি ১১২১৭ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে সেখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন সুওয়াইদ ইবনে আমর আল-কালবী। আর এটি ১১৪৫৫ নম্বরেরও পুনরাবৃত্তি, সেখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 160)