11607 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَبَهْزٌ قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ - قَالَ بَهْزٌ: السَّمَّانُ -، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ - قَالَ بَهْزٌ: إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ - فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلْيَدْفَعْ فِي نَحْرِهِ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 485 عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أبي سعيد، بهذا الإِسناد، دون قوله: "فقد جاء الله بالسعة". وهذا إسناد منقطع، ربيعة بن أبي عبد الرحمن -وهو ربيعة الرأي- لم يدرك أبا سعيد الخدري.
وقوله: "فلا تقولوا هجراً" له شواهد كثيرة في النهي عن النياحة.
وقد سلف برقم (11329) دون هاتين الزيادتين، وانظر (11176).
قال السندي: قوله: فلا تقولوا هُجْراً، بضم فسكون، أي: كلاماً قبيحاً من الويل والثبور.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، سليمان: هو ابن المغيرة القيسي، حميد: هو ابن هلال العدوي، أبو صالح السمان: هو ذكوان.
وأخرجه أبو يعلى (1240)، وابن خزيمة (819)، وأبو عوانة 2/ 44 من طريق أبي النضر، عن سليمان، به. وعند أبي يعلى وابن خزيمة ذكرا قصة.
وأخرجه البخاري (509)، ومسلم (505) (259)، وأبو داود (700)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2612)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 461، والبيهقي في "السنن" 2/ 267 من طرق عن سليمان، بهذا الإِسناد. وفي "الصحيحين" وغيرهما ذكروا قصة.
وأخرجه البخاري (509) و (3274)، وابن خزيمة (818)، والبيهقي في =
১১৬০৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম এবং বাহজ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান, হুমাইদ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে —বাহজ বলেন: আস-সাম্মান— তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে —বাহজ বলেন: এমন কিছুর দিকে যা তাকে মানুষ থেকে আড়াল করে— আর কেউ যদি তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চায়, তবে সে যেন তার গলায় (ধাক্কা দিয়ে) প্রতিহত করে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে, কেননা সে তো কেবল একজন শয়তান।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম মালিক তাঁর "আল-মুওয়াত্ত্বা" ২/৪৮৫-এ রাবিআ ইবনে আবি আবদির রহমান থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর এই কথাটি ছাড়া: "কেননা আল্লাহ প্রশস্ততা নিয়ে এসেছেন"। আর এই সনদটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), রাবিআ ইবনে আবি আবদির রহমান —যিনি রাবিআ আর-রায় নামে পরিচিত— আবু সাঈদ আল-খুদরিকে পাননি (সাক্ষাৎ লাভ করেননি)।
এবং তাঁর বাণী: "তোমরা অশোভন কিছু বলো না" —বিলাপ করার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে এর অনেক শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১১৩২৯ নম্বরে এই দুটি বর্ধিত অংশ ছাড়াই অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দেখুন (১১১৭৬)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "হুজরান", পেশ এবং সাকিন সহ (অর্থাৎ হা-বর্ণে পেশ এবং জিম-বর্ণে সাকিন), যার অর্থ: ধ্বংস ও আক্ষেপ প্রকাশকারী কদর্য কথা।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মি, সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে আল-মুগিরা আল-কাইসি, হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে হিলাল আল-আদাউয়ি, আবু সালিহ আস-সাম্মান: তিনি হলেন যাকওয়ান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (১২৪০), ইবনে খুযাইমাহ (৮১৯) এবং আবু আওয়ানাহ ২/৪৪-এ আবু আন-নাদর-এর সূত্রে সুলাইমান থেকে। আবু ইয়ালা ও ইবনে খুযাইমাহর বর্ণনায় তাঁরা একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫০৯), মুসলিম (৫০৫) (২৫৯), আবু দাউদ (৭০০), তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৬১২) ও "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৬১ এবং বাইহাকি "আস-সুনান" ২/২৬৭-এ সুলাইমানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। "সহিহাইন" ও অন্যান্য গ্রন্থে তাঁরা একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫০৯) ও (৩২৭৪), ইবনে খুযাইমাহ (৮১৮) এবং বাইহাকি... =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 151)