فُلَيْحٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَرَّ بِي ابْنُ عُمَرَ، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ أَصْبَحْتَ غَادِيًا أَبَا (1) عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنِّي نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ وَادِّخَارِهِ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَكُلُوا وَادَّخِرُوا، فَقَدْ جَاءَ (2) اللهُ بِالسَّعَةِ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ مِنَ الْأَشْرِبَةِ وَالْأَنْبِذَةِ (3)، فَاشْرَبُوا، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَإِنْ زُرْتُمُوهَا فَلَا تَقُولُوا هُجْرًا " (4).--------------------------------------------
(1) في (ق): يا أبا.
(2) في (ق): جاد.
(3) في (ظ 4): أو الأنبذة.
(4) حديث صحيح، غير قوله: "فقد جاء الله بالسعة"، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عمرو بن ثابت -وهو العتواري الليثي-، قال أبو حاتم: لا أعرفه، ولم يذكروا في الرواة عنه غير فليح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبوه عمرو لم يذكروا في الرواة عنه غير ولديه محمد ونافع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وهو وولده محمد من رجال "التعجيل"، وفُليح -وهو ابنُ سليمان-، قال الحافظ: صدوق، تكلم بعضُ الأئمة في حفظه، ولم يخرج البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه، وأخرج له في المواعظ والآداب وما شاكلها طائفة من أفراده. قلنا: وأخرج له مسلم، وباقي رجال الإِسناد ثقات، هشام بن سعيد: هو الطالقاني، من رجال أبي داود والنسائي، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وسريج: هو ابن النعمان، من رجال البخاري وأصحاب السنن. =
(1) في (ق): يا أبا.
(2) في (ق): جاد.
(3) في (ظ 4): أو الأنبذة.
(4) حديث صحيح، غير قوله: "فقد جاء الله بالسعة"، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عمرو بن ثابت -وهو العتواري الليثي-، قال أبو حاتم: لا أعرفه، ولم يذكروا في الرواة عنه غير فليح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبوه عمرو لم يذكروا في الرواة عنه غير ولديه محمد ونافع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وهو وولده محمد من رجال "التعجيل"، وفُليح -وهو ابنُ سليمان-، قال الحافظ: صدوق، تكلم بعضُ الأئمة في حفظه، ولم يخرج البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه، وأخرج له في المواعظ والآداب وما شاكلها طائفة من أفراده. قلنا: وأخرج له مسلم، وباقي رجال الإِسناد ثقات، هشام بن سعيد: هو الطالقاني، من رجال أبي داود والنسائي، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وسريج: هو ابن النعمان، من رجال البخاري وأصحاب السنن. =
ফুলইহ হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে সাবিত হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইবনে উমর আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আমি বললাম: হে আবু (১) আবদুর রহমান, আপনি সকাল সকাল কোথায় যাওয়ার উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন? তিনি বললেন: আবু সাঈদ আল-খুদরীর কাছে। তখন আমি তাঁর সাথে চললাম। অতঃপর আবু সাঈদ বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি তোমাদেরকে কুরবানীর গোশত তিন দিনের বেশি সঞ্চয় করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা তা খাও এবং সঞ্চয় করো, কেননা আল্লাহ সচ্ছলতা দান করেছেন (২)। আর আমি তোমাদেরকে বিভিন্ন প্রকার পানীয় ও নবীজ (৩) থেকে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা তা পান করো, তবে সকল নেশা জাতীয় দ্রব্য হারাম। আর আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন যদি তোমরা তা যিয়ারত করো, তবে অশ্লীল কথা বলো না (৪)।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: হে আবু।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: প্রদান করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: অথবা নবীজ।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে "কেননা আল্লাহ সচ্ছলতা দান করেছেন" বাক্যটি ব্যতীত। এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে সাবিত—যিনি আল-উতওয়ারী আল-লায়সী—সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। বর্ণনাকারীদের মধ্যে ফুলইহ ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর পিতা আমর সম্পর্কেও বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মাদ ও নাফি ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিমও তাকে উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (ত্রুটি) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। তিনি এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ "তাজিল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর ফুলইহ—যিনি ইবনে সুলাইমান—সম্পর্কে হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী), তবে কোনো কোনো ইমাম তাঁর হিফজ (স্মরণশক্তি) নিয়ে কথা বলেছেন। ইমাম বুখারী আহকাম (বিধান) সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর বর্ণিত হাদীস গ্রহণ করেননি, কেবল যেগুলোতে অন্যের সমর্থন রয়েছে সেগুলোই গ্রহণ করেছেন। তবে ওয়াজ-উপদেশ, শিষ্টাচার এবং সমজাতীয় বিষয়ে তাঁর একদল একক হাদীস ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইমাম মুসলিমও তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হিশাম ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আত-তালিকানী, আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। সুরিজ: তিনি হলেন ইবনে নুমান, ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারী এবং সুনান গ্রন্থকারদের অন্যতম।
(১) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: হে আবু।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: প্রদান করেছেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: অথবা নবীজ।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে "কেননা আল্লাহ সচ্ছলতা দান করেছেন" বাক্যটি ব্যতীত। এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে সাবিত—যিনি আল-উতওয়ারী আল-লায়সী—সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। বর্ণনাকারীদের মধ্যে ফুলইহ ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর পিতা আমর সম্পর্কেও বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মাদ ও নাফি ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিমও তাকে উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (ত্রুটি) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। তিনি এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ "তাজিল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর ফুলইহ—যিনি ইবনে সুলাইমান—সম্পর্কে হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী), তবে কোনো কোনো ইমাম তাঁর হিফজ (স্মরণশক্তি) নিয়ে কথা বলেছেন। ইমাম বুখারী আহকাম (বিধান) সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর বর্ণিত হাদীস গ্রহণ করেননি, কেবল যেগুলোতে অন্যের সমর্থন রয়েছে সেগুলোই গ্রহণ করেছেন। তবে ওয়াজ-উপদেশ, শিষ্টাচার এবং সমজাতীয় বিষয়ে তাঁর একদল একক হাদীস ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইমাম মুসলিমও তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হিশাম ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আত-তালিকানী, আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। সুরিজ: তিনি হলেন ইবনে নুমান, ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারী এবং সুনান গ্রন্থকারদের অন্যতম।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 150)