سَبَايَا فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَهِيَ الْغَزْوَةُ الَّتِي أَصَابَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جُوَيْرِيَةَ، وَكَانَ مِنَّا مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَتَّخِذَ أَهْلًا، وَمِنَّا مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَمْتِعَ وَيَبِيعَ، فَتَرَاجَعْنَا فِي الْعَزْلِ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْزِلُوا، فَإِنَّ اللهَ قَدَّرَ (1) مَا هُوَ خَالِقٌ، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 4): قد قدر.
(2) حديث صحيح، وهذا الإِسناد زاد فيه الضحاك بن عثمان أبا صرمة، وقد قال الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 236: وليس ذكر أبي صرمة في هذا الحديث محفوظاً. وكذا قال الحافظ في "الفتح" 9/ 306 - 307، والضحاك بن عثمان هذا هو ابنُ عبد الله بن خالد بن حِزام الحِزَامي الأَسدي، وثقه أحمد وابن معين ومصعب الزبيري وابن سعد وأبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو صدوق، وقال الذهبي في "الميزان": قال يعقوب بن شيبة: صدوق، في حديثه ضعف، وقال ابن عبد البر 4/ 447: كان كثير الخطأ، ليس بحجة، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يهم، قلنا: قد روى له الجماعة سوى البخاري، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. محمد بن إسماعيل: هو ابن مسلم بن أبي فُديك، قال ابن سعد: كان كثير الحديث ليس بحجة، فتعقبه الحافظ في "مقدمة الفتح" بقوله: كذا قال ابن سعد، ولم يوافقه على ذلك أئمة الجرح والتعديل، وقد احتج به الجماعة. وابن مُحَيْريز: هو عبد الله. وأبو صِرْمة المازني: هو ابن أبي قيس الأنصاري، ذكره الحافظ في "الإِصابة"، وقال: قيل: اسمه: قيس بن مالك، وقيل: مالك بن قيس، وقيل: ابن أبي قيس … ثم قال: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في العزل. قلنا: يريد الحافظ هذه الرواية، وذكرُهُ فيها ليس محفوظاً، كما نقلنا عن الدارقطني آنفاً. =
(1) في (ق) و (ظ 4): قد قدر.
(2) حديث صحيح، وهذا الإِسناد زاد فيه الضحاك بن عثمان أبا صرمة، وقد قال الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 236: وليس ذكر أبي صرمة في هذا الحديث محفوظاً. وكذا قال الحافظ في "الفتح" 9/ 306 - 307، والضحاك بن عثمان هذا هو ابنُ عبد الله بن خالد بن حِزام الحِزَامي الأَسدي، وثقه أحمد وابن معين ومصعب الزبيري وابن سعد وأبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو صدوق، وقال الذهبي في "الميزان": قال يعقوب بن شيبة: صدوق، في حديثه ضعف، وقال ابن عبد البر 4/ 447: كان كثير الخطأ، ليس بحجة، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يهم، قلنا: قد روى له الجماعة سوى البخاري، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. محمد بن إسماعيل: هو ابن مسلم بن أبي فُديك، قال ابن سعد: كان كثير الحديث ليس بحجة، فتعقبه الحافظ في "مقدمة الفتح" بقوله: كذا قال ابن سعد، ولم يوافقه على ذلك أئمة الجرح والتعديل، وقد احتج به الجماعة. وابن مُحَيْريز: هو عبد الله. وأبو صِرْمة المازني: هو ابن أبي قيس الأنصاري، ذكره الحافظ في "الإِصابة"، وقال: قيل: اسمه: قيس بن مالك، وقيل: مالك بن قيس، وقيل: ابن أبي قيس … ثم قال: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في العزل. قلنا: يريد الحافظ هذه الرواية، وذكرُهُ فيها ليس محفوظاً، كما نقلنا عن الدارقطني آنفاً. =
বনীল মুসতালিক যুদ্ধে কিছু যুদ্ধবন্দিনী ছিল, আর এটি সেই যুদ্ধ যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুওয়াইরিয়াকে লাভ করেছিলেন। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ পরিবার গ্রহণ করতে চাচ্ছিল, আবার কেউ কেউ কেবল সম্ভোগ করতে এবং বিক্রি করতে চাচ্ছিল। তাই আমরা 'আজল' (বীর্যপাত বাইরে করা) করার ব্যাপারে আলোচনা করলাম। আমরা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তোমরা যদি আজল না করো তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই, কারণ আল্লাহ কেয়ামত পর্যন্ত যা সৃষ্টি করবেন তা নির্ধারণ করে রেখেছেন।"--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই নির্ধারণ করেছেন।
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস। এই সনদে দাহহাক বিন উসমান আবু সিরমাহ-কে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। আর আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল'-এ (৩/২৩৬ পৃষ্ঠা) বলেছেন: এই হাদীসে আবু সিরমাহ-এর উল্লেখ সংরক্ষিত নয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ (৯/৩০৬-৩০৭) একই কথা বলেছেন। আর এই দাহহাক বিন উসমান হলেন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন হিজাম আল-হিজামি আল-আসাদীর পুত্র। আহমাদ, ইবনে মাঈন, মুসআব আয-যুবাইরী, ইবনে সা'দ এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লেখা হবে কিন্তু দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তবে তিনি সত্যবাদী। আয-যাহাবী 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেছেন: সত্যবাদী, তবে তার হাদীসে দুর্বলতা রয়েছে। ইবনে আব্দুল বার (৪/৪৪৭) বলেছেন: তিনি প্রচুর ভুল করতেন, তিনি নির্ভরযোগ্য দলীল নন। হাফেজ 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: সত্যবাদী তবে সন্দেহ পোষণ করেন। আমরা বলছি: ইমাম বুখারী ব্যতীত জামাআত (অন্যান্য হাদীস বিশারদগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ বিন ইসমাইল হলেন ইবনে মুসলিম বিন আবু ফুদাইক। ইবনে সা'দ বলেছেন: তিনি অধিক হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন কিন্তু দলীল নন; হাফেজ 'মুকদ্দিমাতুল ফাতহ'-এ তাকে খণ্ডন করে বলেছেন: ইবনে সা'দ এমনটি বলেছেন, কিন্তু জারাহ ও তা'দীলের ইমামগণ তার সাথে একমত হননি এবং জামাআত তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনে মুহাইরিজ হলেন আব্দুল্লাহ। আবু সিরমাহ আল-মাযিনী হলেন ইবনে আবু কায়স আল-আনসারী। হাফেজ 'আল-ইসাবা'-তে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয় তার নাম কায়স বিন মালিক, আবার বলা হয় মালিক বিন কায়স, অথবা ইবনে আবু কায়স… এরপর তিনি বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আজল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: হাফেজ এই বর্ণনাটিই বুঝিয়েছেন, আর এখানে তার উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, যেমনটি আমরা উপরে দারা কুতনী থেকে উদ্ধৃত করেছি।
(১) (ক) এবং (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই নির্ধারণ করেছেন।
(২) এটি একটি সহীহ হাদীস। এই সনদে দাহহাক বিন উসমান আবু সিরমাহ-কে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। আর আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল'-এ (৩/২৩৬ পৃষ্ঠা) বলেছেন: এই হাদীসে আবু সিরমাহ-এর উল্লেখ সংরক্ষিত নয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ (৯/৩০৬-৩০৭) একই কথা বলেছেন। আর এই দাহহাক বিন উসমান হলেন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন হিজাম আল-হিজামি আল-আসাদীর পুত্র। আহমাদ, ইবনে মাঈন, মুসআব আয-যুবাইরী, ইবনে সা'দ এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লেখা হবে কিন্তু দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তবে তিনি সত্যবাদী। আয-যাহাবী 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেছেন: সত্যবাদী, তবে তার হাদীসে দুর্বলতা রয়েছে। ইবনে আব্দুল বার (৪/৪৪৭) বলেছেন: তিনি প্রচুর ভুল করতেন, তিনি নির্ভরযোগ্য দলীল নন। হাফেজ 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: সত্যবাদী তবে সন্দেহ পোষণ করেন। আমরা বলছি: ইমাম বুখারী ব্যতীত জামাআত (অন্যান্য হাদীস বিশারদগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ বিন ইসমাইল হলেন ইবনে মুসলিম বিন আবু ফুদাইক। ইবনে সা'দ বলেছেন: তিনি অধিক হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন কিন্তু দলীল নন; হাফেজ 'মুকদ্দিমাতুল ফাতহ'-এ তাকে খণ্ডন করে বলেছেন: ইবনে সা'দ এমনটি বলেছেন, কিন্তু জারাহ ও তা'দীলের ইমামগণ তার সাথে একমত হননি এবং জামাআত তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনে মুহাইরিজ হলেন আব্দুল্লাহ। আবু সিরমাহ আল-মাযিনী হলেন ইবনে আবু কায়স আল-আনসারী। হাফেজ 'আল-ইসাবা'-তে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয় তার নাম কায়স বিন মালিক, আবার বলা হয় মালিক বিন কায়স, অথবা ইবনে আবু কায়স… এরপর তিনি বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আজল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: হাফেজ এই বর্ণনাটিই বুঝিয়েছেন, আর এখানে তার উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, যেমনটি আমরা উপরে দারা কুতনী থেকে উদ্ধৃত করেছি।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 145)