11596 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ وَأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَا: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَقَيْسُ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي سَبْيِ أَوْطَاسٍ: " لَا تُوطَأُ حَامِلٌ "، قَالَ أَسْوَدُ: " حَتَّى تَضَعَ، وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً ". قَالَ يَحْيَى: " أَوْ تُسْتَبْرَأُ بِحَيْضَةٍ " (1).
11597 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا وِصَالَ " يَعْنِي فِي الصَّوْمِ (2).--------------------------------------------
= التوجع، وهي مشددة الواو مفتوحة، وقد تكسر، والهاء ساكنة، وربما حذفوها، ويقال بسكون الواو وكسر الهاء، وحكى بعضُهم مد الهمز بدل التشديد. قال ابنُ التين: إنما تأوّه ليكون أبلغ في الزجر، وقاله إمّا للتألّم من هذا الفعل، وإما من سوء الفهم.
قال السندي: قوله: فلا تَقْربَنْه: ضُبط بالنون الخفيفة، ويحتمل الثقيلة.
(1) حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (11228) سنداً ومتناً، إلا أن في هذا متابعة أسود بن عامر ليحيى بن إسحاق، وهو ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3048) من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإِسناد.
وقوله: قال يحيى: "أو تستبرأ بحيضة" قد سلفت روايةُ يحيى بلفظ: "حتى تحيض حيضة".
(2) إسناده قوي، عبد الله بن الوليد: وهو ابن ميمون العدني، من رجال أبي =
১১৫৯৬ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ও আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শারিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক ও কাইস ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু আল-ওয়াদ্দাক থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আওতাসের বন্দিনীদের সম্পর্কে বলেছেন: "গর্ভবতী মহিলার সাথে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না।" আসওয়াদ বলেন: "যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে, আর যে গর্ভবতী নয় তার সাথেও নয় যতক্ষণ না সে একবার ঋতুবতী হয়।" ইয়াহইয়া বলেন: "অথবা এক ঋতুর মাধ্যমে জরায়ু মুক্ত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়।" (১)
১১৫৯৭ - আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি কাযা'আহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বিরামহীন রোজা (বিসাল) নেই" অর্থাৎ সওমের ক্ষেত্রে। (২)--------------------------------------------
= ব্যথার বহিঃপ্রকাশ, এটি 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহা যোগে গঠিত, কখনও কাসরা যোগেও পড়া হয়, এবং 'হা' বর্ণটি সাকিন থাকে, কখনও কখনও তারা এটি বাদ দিয়ে দেয়। আবার 'ওয়াও' সাকিন ও 'হা' বর্ণে কাসরা যোগেও পড়ার কথা বলা হয়। কেউ কেউ তাশদীদের পরিবর্তে হামযাহকে টেনে দীর্ঘ করে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। ইবনুত তীন বলেন: তিনি (আহ) শব্দ উচ্চারণ করেছেন যাতে ধমক প্রদানের ক্ষেত্রে তা অধিক ফলপ্রসূ হয়। তিনি এটি হয়তো এই কাজের প্রতি কষ্ট অনুভবের কারণে বলেছেন, অথবা বিষয়টি বুঝতে না পারার কারণে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "সুতরাং তুমি তার কাছে যেও না": এটি নূনে খাফিফাহ (হালকা নূন) যোগে সংকলিত হয়েছে, তবে নূনে সাকিলাহ (ভারী নূন) হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ হাদীস, এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকেই পুনরাবৃত্তি হয়েছে (১১২২৮), তবে এতে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাকের বর্ণনার সমর্থনে আসওয়াদ ইবনে আমিরের অনুসরণ (মুতাবায়াত) রয়েছে, আর তিনি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আত-তাহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০৪৮) গ্রন্থে আসওয়াদ ইবনে আমিরের সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: ইয়াহইয়া বলেন: "অথবা এক ঋতুর মাধ্যমে জরায়ু মুক্ত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়", ইয়াহইয়ার এই বর্ণনাটি পূর্বে "যতক্ষণ না সে একবার ঋতুবতী হয়" শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ: তিনি হলেন ইবনে মাইমুন আল-আদানী, তিনি আবু...-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 140)