سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: جَاءَ بِلَالٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِتَمْرٍ، فَقَالَ: " مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا؟ " فَقَالَ: كَانَ عِنْدِي تَمْرٌ رَدِيءٌ، فَبِعْتُهُ بِهَذَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّهْ، عَيْنُ الرِّبَا، عَيْنُ الرِّبَا، فَلَا تَقْرَبَنَّهُ، وَلَكِنْ بِعْ تَمْرَكَ بِمَا شِئْتَ، ثُمَّ اشْتَرِ (1) بِهِ مَا بَدَا لَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 4): اشتري. بإشباع الكسرة.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيد: وهو الطالقاني، فمن رجال أبي داود والنسائي، وروى له البخاري في "الأدب"، وثقه أحمد وابن سعد والذهبي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال عبد الله بن أحمد: كان يحيى بن معين لا يروي عنه شيئاً. وهو متابع.
وأخرجه البخاري (2312)، ومسلم (1594) (96) من طرق عن معاوية بن سلام، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 273، وابن حبان (5022) من طريق يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به، دون قوله: ولكن بع تمرك .. الخ.
وأخرجه الطحاوي 4/ 68، وابن حبان (5024) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به، بلفظ الرواية السالفة برقم (11457).
وقد سلف نحوه برقم (10992).
قوله: "أوّه، عين الربا"، وقع عند البخاري: "أوّه أوّه"، قال الحافظ في "الفتح" 4/ 490: كذا فيه بالتكرار مرتين، ووقع في مسلم مرة واحدة (قلنا: وهو ما في رواية أحمد هذه)، ومرادُه بعينِ الربا نَفْسُه، وقوله: "أوّه" كلمة تُقال عند =
আমি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: বিলাল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিছু খেজুর নিয়ে আসলেন। তিনি (রাসূল) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার নিকট এগুলো কোথা থেকে এল?" তিনি বললেন: আমার নিকট কিছু নিম্নমানের খেজুর ছিল, আমি সেগুলো এগুলোর বিনিময়ে বিক্রি করেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হায় হায়! এ তো নিশ্চিত সুদ, এ তো নিশ্চিত সুদ! সুতরাং তোমরা এর নিকটবর্তী হয়ো না। বরং তুমি তোমার খেজুর যা দিয়ে ইচ্ছা বিক্রি করো, অতঃপর তা দিয়ে যা তোমার পছন্দ হয় তা ক্রয় করো।"--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) এবং (জাহ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইশতরি' (শব্দটির শেষে) কাসরাহ বা ই-কারকে প্রলম্বিত করে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ হিশাম বিন সাঈদ ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি হলেন আত-তালিকানি, আবু দাউদ ও নাসায়ি-এর বর্ণনাকারী। বুখারি তাঁর থেকে "আল-আদাব" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, ইবনে সাদ এবং আল-জাহাবি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন মায়িন তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করতেন না। তিনি একজন সমর্থিত (মুতাবি') বর্ণনাকারী।
এটি বুখারি (২৩১২) এবং মুসলিম (১৫৯৪) (৯৬) মুয়াবিয়া বিন সালাম-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৭/২৭৩ এবং ইবনে হিব্বান (৫০২২) ইয়াহইয়া বিন হামজা-এর সূত্রে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "কিন্তু তুমি তোমার খেজুর বিক্রি করো... ইত্যাদি" কথাটি নেই।
এটি তাহাবি ৪/৬৮ এবং ইবনে হিব্বান (৫০২৪) ওয়ালিদ বিন মুসলিম-এর সূত্রে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে ১১৪৫৭ নম্বর হাদিসের শব্দের অনুরূপ।
অনুরূপ বিষয় ইতিপূর্বে ১০৯৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হায় হায়, এ তো নিশ্চিত সুদ", এটি বুখারির বর্ণনায় এসেছে: "হায় হায়, হায় হায়"। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/৪৯০-এ বলেছেন: এখানে এভাবেই দুবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে। আর মুসলিমে এসেছে একবার (আমরা বলি: এটি আহমাদ-এর এই বর্ণনায় রয়েছে)। "আইনুর রিবা" (সুদের মূল সত্তা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুদের সারবস্তু। আর "আউয়াহ" শব্দটি এমন একটি শব্দ যা বলা হয় যখন =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 139)