عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطَّرِيقِ " وَرُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ: عَلَى الصُّعُدَاتِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا بُدَّ لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا. قَالَ: " فَأَدُّوا حَقَّهَا " قَالُوا: وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: " رُدُّوا السَّلَامَ، وَغُضُّوا الْبَصَرَ (1)، وَأَرْشِدُوا السَّائِلَ، وَأْمُرُوا (2) بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ " (3).
11587 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ--------------------------------------------
(1) في (م)، وهامش (س): "ردوا السلام، وغضوا البصر".
(2) في (ظ 4): ومروا.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإِبهام الراوي عن أبي سعيد، ولعله عطاء بن يسار كما سلف في الروايتين رقم (11309) و (11436)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (19786). وفيه: السابل.
وقد سلف برقم (11309) بإسناد صحيح دون زيادة: وأرشدوا السائل، وهذه الزيادة لها شاهد:
من حديث أبي هريرة عند أبي داود (4816)، وصححه ابن حبان (596)، والحاكم 4/ 264 - 265، ووافقه الذهبي.
وآخر من حديث البراء، سيرد 4/ 282، وإسناده منقطع.
وثالث من حديث عمر عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (165).
وقوله: الصعدات: بضمتين جمع صعد -بضمتين أيضاً- وقد يفتح أوله، وهو جمع صعيد كطريق وطرقات وزناً ومعنىً، والمراد به ما يراد من الفناء، قاله الحافظ في "الفتح" 5/ 113.
আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রাস্তার উপর বসা থেকে বেঁচে থাক।" মা'মার সম্ভবত বলেছেন: প্রশস্ত রাস্তার উপর। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মজলিস বা বসার জায়গাগুলোর তো বিকল্প নেই (অর্থাৎ আমাদের সেখানে বসতেই হয়)। তিনি বললেন: "তাহলে এর হক বা অধিকার আদায় করো।" তারা বললেন: এর হক কী? তিনি বললেন: "সালামের উত্তর দাও, দৃষ্টি অবনত রাখ (১), সাহায্যপ্রার্থীকে পথ দেখিয়ে দাও, এবং সৎ কাজের আদেশ দাও (২) ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করো" (৩)।
১১৫৮৭ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদ'আন থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর টীকায় রয়েছে: "সালামের উত্তর দাও এবং দৃষ্টি অবনত রাখ।"
(২) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আদেশ করো।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সম্ভবত তিনি আতা ইবনে ইয়াসার, যেমনটি ইতিপূর্বে ১১৩০৯ এবং ১১৪৩৬ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি ইবনে হাম্মাম আল-সানআনী এবং মা'মার: তিনি ইবনে রাশিদ আল-আযদি।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (১৯৭৮৬) রয়েছে। সেখানে "আস-সাবিল" শব্দ রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১১৩০৯ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে "সাহায্যপ্রার্থীকে পথ দেখিয়ে দাও" এই বর্ধিত অংশটি ছাড়া। এই বর্ধিত অংশটির সমর্থনে অন্য বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে:
আবু হুরাইরার হাদীস থেকে যা আবু দাউদ (৪৮১৬)-এ বর্ণিত, ইবনে হিব্বান (৫৯৬) এবং হাকীম (৪/২৬৪-২৬৫) একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং অপরটি বারা এর হাদীস থেকে, যা সামনে ৪/২৮২-তে আসবে এবং এর সনদ বিচ্ছিন্ন।
এবং তৃতীয়টি উমরের হাদীস থেকে যা তহাবী-র "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৬৫)-এ বর্ণিত।
তাঁর উক্তি: "আস-সু'উদাত": দুই পেশের সাথে এটি "সু'উদ"-এর বহুবচন -যা নিজেও দুই পেশের সাথে হতে পারে- কখনও এর প্রথম বর্ণে জবরও হয়। এটি "সাঈদ"-এর বহুবচন, যেমন "তারীক" ও "তুরুকাত", ওজন ও অর্থের দিক থেকে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বাড়ির সামনের উন্মুক্ত স্থান বা আঙিনা; হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (৫/১১৩)-এ এমনটিই বলেছেন।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 131)