11583 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: لَمْ نَعْدُ أَنْ فُتِحَتْ خَيْبَرُ، وَقَعْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي تِيكَ الْبَقْلَةِ فِي الثُّومِ، فَأَكَلْنَا مِنْهَا أَكْلًا شَدِيدًا، وَنَاسٌ جِيَاعٌ، ثُمَّ رُحْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَوَجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرِّيحَ فَقَالَ: " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ الْخَبِيثَةِ شَيْئًا فَلَا يَقْرَبْنَا (1) فِي الْمَسْجِدِ " فَقَالَ نَاسٌ: حُرِّمَتْ، حُرِّمَتْ. فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= نَضْرة -وهو المنذر بن مالك العَبْدي العَوَقي- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة، وقد سمع من الجُرَيري -وهو سعيد بن إياس- قبل اختلاطه.
وأخرجه مسلم (1594) (99)، وأبو يعلى (1371)، من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (1594) (100) من طريق داود، عن أبي نضرة، به.
وقد سلف مختصرا برقم (10992).
قال النووي: يعني بالصرف هنا بيع الذهب بالذهب متفاضلاً.
وقولُ ابنِ عباس: لا بأس: يعني أنه كان يعتقد أنه لا ربا فيما كان يداً بيد، كان يرى جواز بيع الجنس بالجنس بعضه ببعض متفاضلاً، وأن الربا لا يحرم في شيء من الأشياء إلا إذا كان نسيئة، ثم رجع عن ذلك.
قال السندي: قوله: قلت: نعم. لا بأس، أي: قال: لا بأس به. وحذف القول اختصاراً كثير في الكلام.
(1) في هامش (س): يقربنَّا (يعني بتشديد النون)، وجاء أيضاً في هامشها: بيان، في نسخ البخاري فلا يقربْنَا بدون تأكيد.
১১৫৮৩ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: খায়বার বিজয়ের পরপরই আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ঐ উদ্ভিদে অর্থাৎ রসুনের ওপর পড়লাম (তা খেতে শুরু করলাম)। আমরা ক্ষুধার্ত ছিলাম বিধায় তা থেকে প্রচুর পরিমাণে খেলাম। অতঃপর আমরা মসজিদের দিকে রওনা হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (রসুনের) ঘ্রাণ পেলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি এই মন্দ উদ্ভিদ থেকে কিছু খাবে, সে যেন মসজিদে আমাদের নিকটবর্তী না হয়।" তখন কিছু লোক বলল: এটি হারাম করা হয়েছে, এটি হারাম করা হয়েছে। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালো...--------------------------------------------
= নাদরা — তিনি হলেন আল-মুনযির ইবনে মালিক আল-আবদী আল-আওয়াকী — তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসমাঈল: তিনি ইবনে ইব্রাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত; তিনি জুরাইরী — অর্থাৎ সাঈদ ইবনে ইয়াস — থেকে তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে হাদিস শুনেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১৫৯৪) (৯৯) এবং আবু ইয়ালা (১৩৭১) বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে।
এবং এটি মুসলিম (১৫৯৪) (১০০) অনুরূপভাবে দাউদের সূত্রে আবু নাদরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতোপূর্বে ১০৯৯২ নম্বরে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আন-নববী বলেছেন: এখানে 'সারফ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কম-বেশিতে স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রয় করা।
ইবনে আব্বাসের কথা: 'কোনো সমস্যা নেই': অর্থাৎ তিনি বিশ্বাস করতেন যে হাতে হাতে আদান-প্রদান করলে তাতে কোনো সুদের কারবার নেই। তিনি একই জাতীয় বস্তু একে অপরের বিনিময়ে কম-বেশিতে বিক্রয় করা বৈধ মনে করতেন, এবং মনে করতেন 'নাসীআ' (বিলম্বে পরিশোধ) ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে সুদ হারাম নয়। অতঃপর তিনি তা থেকে ফিরে এসেছিলেন (মত পরিবর্তন করেছিলেন)।
সিনদী বলেছেন: তার কথা: 'আমি বললাম: হ্যাঁ। কোনো সমস্যা নেই', অর্থাৎ তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। কথা সংক্ষেপ করার জন্য 'তিনি বললেন' (কালা) শব্দ উহ্য রাখা আরবী ভাষায় অধিক প্রচলিত।
(১) 'স' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইয়াকরাবান্না' (অর্থাৎ নূন-এর তাশদীদ সহকারে), এবং এর পার্শ্বটীকায় আরও এসেছে: ব্যাখ্যা, বুখারীর পাণ্ডুলিপিগুলোতে কোনো তাগিদ ছাড়াই 'ফা-লা ইয়াকরাবনা' এসেছে।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 129)