উসফান নামক স্থানে আলী ও উসমান (রা.) একত্রিত হলেন। উসমান (রা.) হজে তামাত্তু অথবা উমরাহ থেকে নিষেধ করছিলেন। তখন আলী (রা.) বললেন: "আপনি এমন একটি বিষয় থেকে কেন বাধা দিতে চাইছেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে করেছেন (১)?" উসমান (রা.) বললেন: "আমাদেরকে তোমার কথা থেকে বিরত থাকতে দাও (২)।"
১১৪৭ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে; এবং হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সা'দ বিন ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদকে বলতে শুনেছি, আলী (রা.) বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সা'দ বিন মালিক ব্যতীত অন্য কারো জন্য তাঁর পিতা ও মাতাকে একত্রে উৎসর্গ করতে দেখিনি। কেননা তিনি উহুদের যুদ্ধের দিন বলছিলেন: 'তীর নিক্ষেপ করো, তোমার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গ হোক' (৩)।"--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এর ব্যাকরণগত দিক রয়েছে। তবে মুসলিম, আবু ইয়ালা ও বাজ্জারে "আনহু" (পুংলিঙ্গ) শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই অধিক প্রচলিত রূপ।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম মুসলিম (১২২৩) (১৫৯), বাজ্জার (৫২৭) এবং আবু ইয়ালা (৩৪২) মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও আবু ইয়ালা আরও বৃদ্ধি করেছেন যে: অতঃপর আলী (রা.) বললেন: "আমি আপনাকে ছেড়ে দিতে পারি না।" যখন আলী (রা.) তা দেখলেন, তখন তিনি উভয়টির (হজ ও উমরাহ) তালবিয়া পাঠ করলেন।
তায়ালিসি (১০০) এবং বুখারি (১৫৬৯) শু'বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্বে অতিক্রান্ত ৪০২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
হাফেয ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" গ্রন্থের ৩/৪২৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: উসমান ও আলীর এই ঘটনায় বেশ কিছু শিক্ষণীয় দিক রয়েছে। যেমন: আলেমের নিকট যে জ্ঞান আছে তা প্রচার ও প্রকাশ করা, এবং আমীর বা শাসক ও অন্যদের সাথে সত্য উদঘাটনের লক্ষ্যে বিতর্ক করা—যাদের সেই সক্ষমতা আছে, যাতে মুসলমানদের কল্যাণ ও আমলের মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট হয়। এছাড়া টেক্সট বা দলীল থেকে ইজতিহাদ বা বিধান আহরণ করার বৈধতাও এতে প্রমাণিত হয়। কারণ উসমানের (রা.) নিকট তামাত্তু ও কিরান হজ যে বৈধ ছিল তা অজানা ছিল না; বরং তিনি কেবল উত্তম আমল করার নির্দেশ দিতে এটি থেকে নিষেধ করেছিলেন, যেমনটি উমরের (রা.) ক্ষেত্রে ঘটেছিল। কিন্তু আলী (রা.) আশঙ্কা করেছিলেন যে, অন্য কেউ এই নিষেধকে হারামের পর্যায়ে মনে করতে পারে, তাই তিনি এর বৈধতা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর তাঁদের উভয়েই মুজতাহিদ এবং নেক আমলের জন্য সওয়াবপ্রাপ্ত।
এই হাদীস থেকে এটিও প্রতীয়মান হয় যে, একজন মুজতাহিদ অন্য মুজতাহিদকে তাঁর তাকলীদ বা অনুসরণে বাধ্য করবেন না। কারণ তৎকালীন খলীফা হওয়া সত্ত্বেও উসমান (রা.) আলীর (রা.) উপর তাঁর ভিন্ন মতের কারণে কোনো আপত্তি বা কঠোরতা করেননি।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী, =