وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] " (1).
11559 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الزَّهْوِ وَالتَّمْرِ، وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ (2).--------------------------------------------
(1) إِسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه النسائي في "التفسير" (27)، وابن ماجه (4284) من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد.
وقد سلف مختصراً برقم (11068)، ومطولاً برقم (11283).
قال السندي: قوله: "يجيء النبي ومعه الرجل"، أي: ما أسلم من قومه إلا رجل، فيجيء معه يوم القيامة.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إِسناد ضعيف، أبو أرطاة غير منسوب، لم يذكروا في الرواة عنه غير حبيب: وهو ابن أبي ثابت، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 289، وفي "الكبرى" (6797) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (1176) من طريق جرير، عن الأعمش، به.
وانظر (10991).
قال السندي: قوله: عن الزهو والتمر: الزَّهو: بفتح زاي أو ضمها، وسكون هاء: البُسْر الملون بدا فيه حمرة أو صفرة، وطاب، والمعنى: أنه نهى عن الجمع بين الزهو والتمر في الانتباذ.
11559 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الزَّهْوِ وَالتَّمْرِ، وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ (2).--------------------------------------------
(1) إِسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه النسائي في "التفسير" (27)، وابن ماجه (4284) من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد.
وقد سلف مختصراً برقم (11068)، ومطولاً برقم (11283).
قال السندي: قوله: "يجيء النبي ومعه الرجل"، أي: ما أسلم من قومه إلا رجل، فيجيء معه يوم القيامة.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إِسناد ضعيف، أبو أرطاة غير منسوب، لم يذكروا في الرواة عنه غير حبيب: وهو ابن أبي ثابت، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نُمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 289، وفي "الكبرى" (6797) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (1176) من طريق جرير، عن الأعمش، به.
وانظر (10991).
قال السندي: قوله: عن الزهو والتمر: الزَّهو: بفتح زاي أو ضمها، وسكون هاء: البُسْر الملون بدا فيه حمرة أو صفرة، وطاب، والمعنى: أنه نهى عن الجمع بين الزهو والتمر في الانتباذ.
...এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হবেন} [আল-বাকারা: ১৪৩] " (১)।
১১৫৫৯ - ইবনু নুমাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি আবু আরতাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আধা-পাকা খেজুর (যাহউ) ও শুকনা খেজুর এবং কিসমিস ও শুকনা খেজুর একত্রে মিশিয়ে (নাবীজ তৈরি করতে) নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম আদ-দারীর, আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবনু মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
নাসাঈ 'আত-তাফসীর' (২৭) এবং ইবনু মাজাহ (৪২৮৪) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি সংক্ষিপ্তভাবে ১১০৬৮ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ১১২৮৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "নবী আসবেন এবং তাঁর সাথে একজন লোক থাকবে", অর্থাৎ তাঁর কওম থেকে মাত্র একজন ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিল, ফলে সে কিয়ামত দিবসে তাঁর সাথে আসবে।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সানাদটি দুর্বল। আবু আরতাহ-এর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, বর্ণনাকারীদের মধ্যে হাবীব (তিনি হলেন ইবনু আবু সাবিত) ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইবনু নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবনু মিহরান।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৮/২৮৯ এবং 'আল-কুবরা' (৬৭৯৭) গ্রন্থে ইবনু নুমাইরের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা (১১৭৬) জারীরের সূত্রে আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১০৯৯১)।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: 'যাহউ ও শুকনা খেজুর সম্পর্কে': যাহউ (যায়ের উপর যবর বা পেশ এবং হার উপর সুকুন সহযোগে): এমন আধা-পাকা খেজুর যাতে লাল বা হলুদ আভা প্রকাশ পেয়েছে এবং যা সুস্বাদু হয়েছে। এর অর্থ হলো: নাবীজ তৈরির ক্ষেত্রে যাহউ ও শুকনা খেজুর একত্রে মিশ্রিত করতে তিনি নিষেধ করেছেন।
১১৫৫৯ - ইবনু নুমাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি আবু আরতাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আধা-পাকা খেজুর (যাহউ) ও শুকনা খেজুর এবং কিসমিস ও শুকনা খেজুর একত্রে মিশিয়ে (নাবীজ তৈরি করতে) নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম আদ-দারীর, আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবনু মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
নাসাঈ 'আত-তাফসীর' (২৭) এবং ইবনু মাজাহ (৪২৮৪) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি সংক্ষিপ্তভাবে ১১০৬৮ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ১১২৮৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "নবী আসবেন এবং তাঁর সাথে একজন লোক থাকবে", অর্থাৎ তাঁর কওম থেকে মাত্র একজন ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিল, ফলে সে কিয়ামত দিবসে তাঁর সাথে আসবে।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সানাদটি দুর্বল। আবু আরতাহ-এর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, বর্ণনাকারীদের মধ্যে হাবীব (তিনি হলেন ইবনু আবু সাবিত) ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইবনু নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবনু মিহরান।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৮/২৮৯ এবং 'আল-কুবরা' (৬৭৯৭) গ্রন্থে ইবনু নুমাইরের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা (১১৭৬) জারীরের সূত্রে আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১০৯৯১)।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: 'যাহউ ও শুকনা খেজুর সম্পর্কে': যাহউ (যায়ের উপর যবর বা পেশ এবং হার উপর সুকুন সহযোগে): এমন আধা-পাকা খেজুর যাতে লাল বা হলুদ আভা প্রকাশ পেয়েছে এবং যা সুস্বাদু হয়েছে। এর অর্থ হলো: নাবীজ তৈরির ক্ষেত্রে যাহউ ও শুকনা খেজুর একত্রে মিশ্রিত করতে তিনি নিষেধ করেছেন।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 113)