فَحَتَّهَا، ثُمَّ قَالَ: " إِذَا تَنَخَّعَ (1) أَحَدُكُمْ، فَلَا يَتَنَخَّمْ قِبَلَ وَجْهِهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، لِيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى " (2).
11551 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ (3) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا، فَكَثُرَ دَيْنُهُ. قَالَ (4): فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ " قَالَ: فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4)، وهامش (ق): انتخع، وقد ضبب فوقها في (ظ 4)، وجاء في هامشها: "تنخع".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد بن عَقيل الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري.
وأخرجه البخاري (410) و (411) من طريق يحيى بن بكير، عن ليث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1681) من طريق معمر، ومسلم (548) (52)، وابن خزيمة (875)، وأبو عوانة 1/ 402، وابن حبان (2268)، والبيهقي في "السنن" 2/ 293 من طريق يونس، كلاهما عن الزهري، به.
وقد سلف في مسند أبي سعيد الخدري برقم (11025)، وفي مسند أبي هريرة برقم (7405).
(3) وقع في الأصول: سعيد. وهو خطأ.
(4) لفظ "قال" هذا والذي بعده لم يرد في (ظ 4)، وأشير إلى هذا في (س) أنه نسخة.
11551 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ (3) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا، فَكَثُرَ دَيْنُهُ. قَالَ (4): فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ " قَالَ: فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 4)، وهامش (ق): انتخع، وقد ضبب فوقها في (ظ 4)، وجاء في هامشها: "تنخع".
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد بن عَقيل الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري.
وأخرجه البخاري (410) و (411) من طريق يحيى بن بكير، عن ليث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1681) من طريق معمر، ومسلم (548) (52)، وابن خزيمة (875)، وأبو عوانة 1/ 402، وابن حبان (2268)، والبيهقي في "السنن" 2/ 293 من طريق يونس، كلاهما عن الزهري، به.
وقد سلف في مسند أبي سعيد الخدري برقم (11025)، وفي مسند أبي هريرة برقم (7405).
(3) وقع في الأصول: سعيد. وهو خطأ.
(4) لفظ "قال" هذا والذي بعده لم يرد في (ظ 4)، وأشير إلى هذا في (س) أنه نسخة.
তারপর তিনি সেটি ঘষে পরিষ্কার করলেন, অতঃপর বললেন: "যখন তোমাদের কেউ শ্লেষ্মা ত্যাগ করবে, তখন সে যেন তার সামনের দিকে অথবা তার ডান দিকে না ফেলে। বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলে।" (২)।
১১৫৫১ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ (৩) থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি তার কেনা ফলের ব্যবসায় ক্ষতির সম্মুখীন হয় এবং তার ঋণের বোঝা বেড়ে যায়। তিনি (৪) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে সদকা করো।" তিনি বলেন: অতঃপর লোকেরা তাকে সদকা করল, কিন্তু তা তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) এবং (ক)-এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'ইনতাখাআ', এবং (জ ৪)-এ শব্দটির উপরে চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, আর এর পার্শ্বটিকায় এসেছে: 'তানাখখাআ'।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী, লাইস হলেন ইবনে সাদ, উকাইল হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আকীল আল-আইলী এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ আয-যুহরী।
ইমাম বুখারী (৪১০) ও (৪১১) ইয়াহইয়া ইবনে বুকায়র-এর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক 'মুসান্নাফ' (১৬৮১) গ্রন্থে মা'মার-এর সূত্রে এবং মুসলিম (৫৪৮) (৫২), ইবনে খুজাইমা (৮৭৫), আবু আওয়ানা ১/৪০২, ইবনে হিব্বান (২২৬৮), এবং বায়হাকী 'সুনান' ২/২৯৩ গ্রন্থে ইউনুস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরীতে ১১০২৫ নম্বরে এবং মুসনাদে আবু হুরাইরাতে ৭৪০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'সাঈদ' শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, যা একটি ভুল।
(৪) 'তিনি বললেন' (ক্বালা) এই শব্দটি এবং এর পরবর্তী শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ নেই, এবং (স) সংস্করণে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
১১৫৫১ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ (৩) থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি তার কেনা ফলের ব্যবসায় ক্ষতির সম্মুখীন হয় এবং তার ঋণের বোঝা বেড়ে যায়। তিনি (৪) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে সদকা করো।" তিনি বলেন: অতঃপর লোকেরা তাকে সদকা করল, কিন্তু তা তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) এবং (ক)-এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: 'ইনতাখাআ', এবং (জ ৪)-এ শব্দটির উপরে চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, আর এর পার্শ্বটিকায় এসেছে: 'তানাখখাআ'।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী, লাইস হলেন ইবনে সাদ, উকাইল হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আকীল আল-আইলী এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ আয-যুহরী।
ইমাম বুখারী (৪১০) ও (৪১১) ইয়াহইয়া ইবনে বুকায়র-এর সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক 'মুসান্নাফ' (১৬৮১) গ্রন্থে মা'মার-এর সূত্রে এবং মুসলিম (৫৪৮) (৫২), ইবনে খুজাইমা (৮৭৫), আবু আওয়ানা ১/৪০২, ইবনে হিব্বান (২২৬৮), এবং বায়হাকী 'সুনান' ২/২৯৩ গ্রন্থে ইউনুস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরীতে ১১০২৫ নম্বরে এবং মুসনাদে আবু হুরাইরাতে ৭৪০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'সাঈদ' শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, যা একটি ভুল।
(৪) 'তিনি বললেন' (ক্বালা) এই শব্দটি এবং এর পরবর্তী শব্দটি পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ নেই, এবং (স) সংস্করণে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 108)