আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন শুরু করতেন,--------------------------------------------
= হাদিস নং (১৬৩৬)-এর পরবর্তী অংশ, সাওরী-এর বর্ণনা জায়েদ থেকে; তিনি বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী (আস-সাবত) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৩য় খণ্ডের ২৩৪ পৃষ্ঠায় আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, সুফিয়ান ও জায়েদ ইবনে আসলাম-এর সূত্রে এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং আদ-দারাকুতনী বলেন: এটিই সহীহ। অর্থাৎ এতে নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়নি।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' (৬৪২) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের মুত্তাসিল বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পিতা ও আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাওরী এটি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন; আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (সহীহ হওয়ার নিকটবর্তী)। তিনি তাঁর পিতা আবু হাতিমের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে: এই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী (আস-সাবত) কে? তিনি কি আতা ইবনে ইয়াসার নন? তবে তাকে বলা হবে: যদি তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতেন, তবে তাঁর নাম অস্পষ্ট রাখা হতো না। আমি আবু যুরআহকে বললাম: এই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী কি আতা নন? তিনি বললেন: না, যদি তিনি আতা হতেন তবে তাঁর নাম অস্পষ্ট রাখা হতো না। ইবনে উয়ায়না এটি জায়েদ থেকে, আতা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা বলেছেন: সাওরী অধিক স্মরণশক্তিসম্পন্ন (হিফযের অধিকারী)।
আমরা বলি: ইবনে আবি শাইবা সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে আতা ইবনে ইয়াসারের নাম উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাখরিজে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম শাফেয়ী এই হাদিসটি গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম নববী 'আল-মাজমু' (৬/২১৮) গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান বা সহীহ; আবু দাউদ এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
দ্বিতীয়টি: আতা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত; এবং উভয় সূত্রের সনদই উত্তম (জায়্যিদ)। বায়হাকী এর সকল সূত্র একত্রিত করেছেন এবং তাতে দেখা যায় যে, মালিক ও ইবনে উয়ায়না এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মা’মার ও সাওরী এটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত। হাদিস বিশারদ ও উসুলবিদগণের নিকট এই নিয়মটি প্রতিষ্ঠিত যে, যখন কোনো হাদিস মুত্তাসিল ও মুরসাল উভয়ভাবে বর্ণিত হয়, তখন অগ্রগণ্য মত অনুযায়ী মুত্তাসিল বর্ণনার হুকুমই কার্যকর হয়। =