আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কোনো ধনীর জন্য সদকা হালাল নয়: সদকা আদায়কারী কর্মকর্তা, অথবা এমন ব্যক্তি যে নিজের সম্পদ দিয়ে তা ক্রয় করেছে, অথবা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, অথবা আল্লাহর পথে জিহাদকারী, অথবা এমন কোনো অভাবী ব্যক্তি যাকে সদকা দেওয়া হয়েছে এবং সে তার থেকে কোনো ধনী ব্যক্তিকে উপহার দিয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
= তিন নুকতাযুক্ত বর্ণের সাথে … আর আওযায়ীর বর্ণনায় এসেছে: "তার দুই হাতের একটি", এখানে হাত শব্দের দ্বিবচন ব্যবহার করা হয়েছে এবং তিনি এতে কোনো সন্দেহ করেননি। এটিই নির্ভরযোগ্য, কারণ শুআইব ও ইউনূসের বর্ণনায় এসেছে: "তার দুই বাহুর একটি"।
তাঁর উক্তি: "আল-বিদআহ": হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/২৯৫) বলেছেন: অর্থাৎ গোশতের টুকরো।
তাঁর উক্তি: "তাদারদার": হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/২৯৫) বলেছেন: এর প্রথম অক্ষরে ফাতহ (যবর), এরপর দুটি নুকতাহীন 'দাল' যার উভয়টিতে ফাতহ, এবং উভয়ের মাঝে সাকিনযুক্ত 'রা', আর শেষেও একটি 'রা'। এটি মূলত দুটি 'তা'-এর একটি বিলুপ্ত করে গঠিত হয়েছে, এর মূল রূপ হলো: 'তাতাদারদারু'। এর অর্থ: নড়াচড়া করা এবং আসা-যাওয়া করা।
হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/৬১৮) বলেছেন: এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "অতঃপর উমর বললেন: আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই"—এটি সেই বর্ণনার (অর্থাৎ ১১০০৮ নম্বরে যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে) পরিপন্থী নয় যাতে বলা হয়েছে "অতঃপর খালিদ বললেন", কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁদের উভয়ই এ ব্যাপারে আরজি জানিয়েছিলেন।
অতঃপর হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/২৯৩) বলেন: এরপর আমি মুসলিম-এর নিকট [(১০৬৪) (১৪৫)] জারীর-এর সূত্রে আম্মারাহ বিন আল-কাক্কা থেকে তাঁর সনদে দেখেছি, যেখানে রয়েছে: "অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তার গর্দান উড়িয়ে দেব না? তিনি বললেন: "না"। এরপর সে পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, তখন আল্লাহর তলোয়ার খালিদ বিন ওয়ালিদ তাঁর নিকট দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তার গর্দান উড়িয়ে দেব? তিনি বললেন: "না"। সুতরাং এটি একটি স্পষ্ট প্রমাণ যে তাঁদের প্রত্যেকেই আরজি জানিয়েছিলেন।
হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/৬১৯) বলেন: এতে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আম্মারকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে"—এর মধ্যে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, আলী এবং তাঁর সাথে যারা ছিলেন তারা সত্যের ওপর ছিলেন, আর যারা তাঁদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল তারা তাদের ব্যাখ্যায় ভুল করেছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। তবে এটি মুত্তাসিল না মুরসাল—সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে খুজাইমা, হাকেম, বায়হাকি, ইবনে আবদিল বার এবং যাহাবি একে মুত্তাসিল হিসেবে সহিহ বলেছেন। =