11527 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي لِحْيَانَ، قَالَ: يَعْنِي: " لِيَنْبَعِثْ (1) مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ " (2)، وَقَالَ لِلْقَاعِدِ: " أَيُّكُمَا خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ، كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ " (3).--------------------------------------------
= وعبد الله بن الوليد لين الحديث.
وفي الباب عن ابن عمر عند الرامهرمزي في "الأمثال" ص 126 عن قتادة بن رستم الطائي، عن عبيد بن آدم العسقلاني، عن أبيه، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته يجول ما يجول، ثم يرجع إلى آخيته، وكذلك المؤمن يقترف، ثم يرجع إلى الإيمان، فأطعموا طعامكم الأبرار، وخصوا بمعروفكم المؤمنين"، قال الذهبي في "الميزان": قتادة بن رستم مجهول.
وقد سلف مختصراً من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ برقم (11335).
(1) في (ظ 4) وهامش (س): ليبعث.
(2) في (ظ 4) و (س) و (ق): رجلاً، وضُبِّب فوقها في (س).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة، سمع منه عبد الله -وهو ابن المبارك- قبل احتراق كتبه، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتَّاب -وهو ابن زياد الخراساني- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة، ويزيد بن أبي سعيد مولى المَهْري وأبيه فمن رجال مسلم، وهما ثقتان.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 283، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن.
وقد سلف برقم (11110) بإسناد صحيح على شرط مسلم.
= وعبد الله بن الوليد لين الحديث.
وفي الباب عن ابن عمر عند الرامهرمزي في "الأمثال" ص 126 عن قتادة بن رستم الطائي، عن عبيد بن آدم العسقلاني، عن أبيه، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته يجول ما يجول، ثم يرجع إلى آخيته، وكذلك المؤمن يقترف، ثم يرجع إلى الإيمان، فأطعموا طعامكم الأبرار، وخصوا بمعروفكم المؤمنين"، قال الذهبي في "الميزان": قتادة بن رستم مجهول.
وقد سلف مختصراً من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ برقم (11335).
(1) في (ظ 4) وهامش (س): ليبعث.
(2) في (ظ 4) و (س) و (ق): رجلاً، وضُبِّب فوقها في (س).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة، سمع منه عبد الله -وهو ابن المبارك- قبل احتراق كتبه، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتَّاب -وهو ابن زياد الخراساني- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة، ويزيد بن أبي سعيد مولى المَهْري وأبيه فمن رجال مسلم، وهما ثقتان.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 283، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن.
وقد سلف برقم (11110) بإسناد صحيح على شرط مسلم.
১১৫২৭ - আমাদের নিকট আত্তাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি সাঈদ মাওলা আল-মাহরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু লিহয়ানের বিরুদ্ধে একটি সামরিক অভিযান প্রেরণ করেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ: "প্রত্যেক দুই জন পুরুষের মধ্য থেকে এক জন যেন বের হয়।" আর তিনি যারা পেছনে অবস্থান করছিল তাদের উদ্দেশ্যে বলেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি প্রস্থানকারীর পরিবার ও সম্পদের উত্তমভাবে দেখাশোনা করবে, সে প্রস্থানকারীর অর্ধেক সওয়াবের সমান সওয়াব লাভ করবে।"--------------------------------------------
= এবং আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে ওমর (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা রামহুরমুজি তাঁর "আল-আমসাল" (পৃষ্ঠা ১২৬)-এ কাতাদাহ ইবনে রুস্তম আত-তায়ী থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে আদম আল-আসকালানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন ও ঈমানের দৃষ্টান্ত হলো তার খুঁটিতে বাঁধা ঘোড়ার মতো, যা বিচরণ করার পর পুনরায় তার খুঁটির কাছেই ফিরে আসে। তদ্রূপ মুমিন ব্যক্তিও গুনাহে লিপ্ত হয়, অতঃপর পুনরায় ঈমানের দিকে ফিরে আসে। অতএব তোমরা তোমাদের খাবার কেবল পুণ্যবানদের খাওয়াও এবং মুমিনদের সাথে সদাচরণ করো।" ইমাম যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: কাতাদাহ ইবনে রুস্তম অজ্ঞাত (মাজহুল)।
এটি পূর্বে সংক্ষেপে আবু আবদুর রহমান আল-মুহরি-এর সূত্রে ১১৩৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৪) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লি-ইয়াব'আস'।
(২) পাণ্ডুলিপি (য ৪), (স) এবং (ক)-তে রয়েছে: 'রাজুলান', এবং (স)-তে এর উপরে একটি শুদ্ধি চিহ্ন দেয়া হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে লাহিয়াহ থেকে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার আগেই হাদিস শুনেছেন, আর এটি সমর্থিত (মুতাবি)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে আত্তাব ইবনে জিয়াদ আল-খুরাসানি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াজিদ ইবনে আবি সাঈদ মাওলা আল-মাহরি এবং তাঁর পিতা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৫/২৮৩)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন এবং তাঁর হাদিস হাসান।
এটি পূর্বে ১১১১০ নম্বরে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= এবং আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে ওমর (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা রামহুরমুজি তাঁর "আল-আমসাল" (পৃষ্ঠা ১২৬)-এ কাতাদাহ ইবনে রুস্তম আত-তায়ী থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে আদম আল-আসকালানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন ও ঈমানের দৃষ্টান্ত হলো তার খুঁটিতে বাঁধা ঘোড়ার মতো, যা বিচরণ করার পর পুনরায় তার খুঁটির কাছেই ফিরে আসে। তদ্রূপ মুমিন ব্যক্তিও গুনাহে লিপ্ত হয়, অতঃপর পুনরায় ঈমানের দিকে ফিরে আসে। অতএব তোমরা তোমাদের খাবার কেবল পুণ্যবানদের খাওয়াও এবং মুমিনদের সাথে সদাচরণ করো।" ইমাম যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: কাতাদাহ ইবনে রুস্তম অজ্ঞাত (মাজহুল)।
এটি পূর্বে সংক্ষেপে আবু আবদুর রহমান আল-মুহরি-এর সূত্রে ১১৩৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৪) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লি-ইয়াব'আস'।
(২) পাণ্ডুলিপি (য ৪), (স) এবং (ক)-তে রয়েছে: 'রাজুলান', এবং (স)-তে এর উপরে একটি শুদ্ধি চিহ্ন দেয়া হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে লাহিয়াহ থেকে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার আগেই হাদিস শুনেছেন, আর এটি সমর্থিত (মুতাবি)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে আত্তাব ইবনে জিয়াদ আল-খুরাসানি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াজিদ ইবনে আবি সাঈদ মাওলা আল-মাহরি এবং তাঁর পিতা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৫/২৮৩)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন এবং তাঁর হাদিস হাসান।
এটি পূর্বে ১১১১০ নম্বরে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 87)