11525 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ، وَإِنَّ أَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَشَدَّهُمْ عَذَابًا (1) إِمَامٌ جَائِرٌ " (2).
11526 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ اللَّيْثِيِّ--------------------------------------------
= يعلى بنحوه، وفيه عبد الله بن قريط، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
ويشهد له حديث أبي هريرة، رفعه: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"، أخرجه البخاري (38)، ومسلم (760) (175).
قال السندي: قوله: "وعرف حدوده"، لي: عرف ما ينبغي الوقوف عنده من الحدود، ولا يحسن تجاوزه مما كان ينبغي.
قوله: "مما كان ينبغي له أن يتحفظ فيه": من الكذب والغيبة، وأمثالهما.
(1) في هامش (س): عقاباً، وعليها علامة الصحة.
(2) إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق -وهو السلمي المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة، وفضيل بن مرزوق، فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث. عبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 88، وفي "الشعب" (7366) من طريق عبدان بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (11174).
১১৫২৫ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ফুযাইল ইবনে মারযূক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় এবং তাঁর সবচেয়ে কাছের মজলিসে অবস্থানকারী ব্যক্তি হলো ন্যায়পরায়ণ শাসক। আর কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি এবং সবচেয়ে কঠোর আজাবের সম্মুখীন ব্যক্তি (১) হলো যালিম শাসক" (২)।
১১৫২৬ - ইয়ামার ইবনে বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সুলায়মান আল-লাইসী থেকে...--------------------------------------------
= ইয়ালা অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে আবদুল্লাহ ইবনে কুরাইত রয়েছেন, ইবনে আবি হাতিম তাঁর উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা (জারহ-তাদীল) উল্লেখ করেননি।
আর আবু হুরায়রা বর্ণিত মারফু হাদীস এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমযানের রোযা রাখে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়", এটি বুখারী (৩৮) এবং মুসলিম (৭৬০) (১৭৫) বর্ণনা করেছেন।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "এবং তার সীমারেখা চিনে নিয়েছে", অর্থাৎ: যার কাছে থামা উচিত এমন সীমারেখা সম্পর্কে জেনেছে এবং যা অতিক্রম করা সমীচীন নয় তা করেনি।
তাঁর বাণী: "যা থেকে তার বেঁচে থাকা উচিত ছিল": যেমন মিথ্যা, গীবত এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'শাস্তি' (উক্বাবান) শব্দ রয়েছে এবং তার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন দেওয়া আছে।
(২) এর সনদ আতিয়্যাহ আল-আওফীর দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল), আর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আলী ইবনে ইসহাক -যিনি আস-সুলামী আল-মারওয়াযী- তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর ফুযাইল ইবনে মারযূক ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ১০/৮৮ এবং 'আশ-শুআব' (৭৩৬৬) গ্রন্থে আবদান ইবনে উসমানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে ১১১৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 85)