11524 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرَيْطٍ (1) أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَعَرَفَ (2) حُدُودَهُ، وَتَحَفَّظَ مِمَّا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَحَفَّظَ فِيهِ، كَفَّرَ مَا قَبْلَهُ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (586)، وأبو يعلى (1365) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يزيد بن عبد الله ابن الهاد، به.
وقد سلف نحوه برقم (11036).
(1) وهو كذلك بالتصغير عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، والحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" ص 233، لكن قال الحافظ: ورأيته بخط الصدر البكري "ابن قرط" بغير تصغير، قلنا: وهو كذلك عند ابن حبان وأبي يعلى والبيهقي.
(2) في (ظ 4): فعرف، وهي نسخة في هامش (ق).
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. عبد الله بن قريط، انفرد بالرواية عنه يحيى بن أيوب: وهو المصري، وقال الحسيني في "الإِكمال": مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأورده ابن أبي حاتم 5/ 140، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وبقية رجاله ثقات. علي بن إسحاق: هو السُّلَمي المروزي.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (98) -زوائد نعيم بن حماد-، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (1058)، وابن حبان (3433)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 180، والبيهقي في "السنن" 4/ 304، وفي "الشعب" (3623)، والخطيب في "تاريخه" 8/ 392. وقال أبو نعيم: غريب، لم يروه عن عطاء إلا عبد الله بن قريط، تفرد به عنه يحيى بن أيوب.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 143 - 144، وقال: رواه أحمد وأبو =
১১৫২৪ - আমাদের কাছে আলী বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ অর্থাৎ ইবনুল মুবারক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব, আবদুল্লাহ বিন কুরাইত (১) থেকে বর্ণিত, আতা বিন ইয়াসার তার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল এবং এর সীমারেখাগুলো জানল, আর তাতে যা থেকে বেঁচে থাকা উচিত তা থেকে নিজেকে রক্ষা করল, তবে তা তার পূর্ববর্তী (গুনাহের) কাফফারা হয়ে যাবে।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (৫৮৬) এবং আবু ইয়ালা (১৩৬৫) আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী সূত্রে, ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ ইবনুল হাদ থেকে বের করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ১১০৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' গ্রন্থে এবং হাফেজ ইবনে হাজার এর 'তাজীলুল মানফাআহ' (পৃষ্ঠা ২৩৩) গ্রন্থে এভাবেই তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক) সহকারে রয়েছে। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: আমি আস-সদর আল-বাকরীর হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিতে তাসগীর ছাড়া 'ইবনে কুরত' হিসেবে দেখেছি। আমরা বলি: ইবনে হিব্বান, আবু ইয়ালা এবং বায়হাকীর কাছেও এভাবেই (তাসগীর ছাড়া) রয়েছে।
(২) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'ফা-আরাফা' (অতঃপর জানল) রয়েছে, যা (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও একটি সংস্করণ হিসেবে রয়েছে।
(৩) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি জয়িফ (দুর্বল)। আবদুল্লাহ বিন কুরাইত থেকে এককভাবে ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, আর তিনি মিসরীয়। আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম ৫/১৪০ তাকে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তার ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তাদীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। আলী বিন ইসহাক হলেন আস-সুলামী আল-মারওয়াযী।
এবং ইবনুল মুবারক এটি 'আয-যুহদ' (৯৮) -নাঈম বিন হাম্মাদের অতিরিক্ত অংশ- গ্রন্থে বের করেছেন। তার সূত্রে এটি বের করেছেন আবু ইয়ালা (১০৫৮), ইবনে হিব্বান (৩৪৩৩), আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/১৮০ গ্রন্থে, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/৩০৪ এবং 'আশ-শুআব' (৩৬২৩) গ্রন্থে এবং খতীব তার 'তারিখ' ৮/৩৯২ গ্রন্থে। আবু নুয়াইম বলেন: এটি গরিব, আতা থেকে আবদুল্লাহ বিন কুরাইত ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, তার থেকে ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৩/১৪৩-১৪৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং আবু...

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 84)