عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ جَنِينِ النَّاقَةِ وَالْبَقَرَةِ، فَقَالَ: " إِنْ شِئْتُمْ فَكُلُوهُ، فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ " (1).
11496 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وأبو الودَّاك: هو جبر بن نوف البكالي.
وأخرجه الترمذي (1476)، وأبو يعلى (992)، والدارقطني في "السنن" 4/ 272 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وقد سلف برقم (11260).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وذكوان: هو أبو صالح السمان.
وقد سلف من حديث أبي سعيد برقم (11490)، وقد سلف من حديث أبي هريرة (8900).
وقد نقل الحافظ في "الفتح" 2/ 19 عن الذهلي قوله: هذا الحديث رواه أصحاب الأعمش، عنه، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، وهذه الطريق أشهر. والطريقان محفوظان، لأن الثوري رواه عن الأعمش بالوجهين.
قلنا: يشير إلى رواية سفيان الآتية برقم (11573).
আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উট এবং গরুর ভ্রূণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে তা খেতে পারো, কারণ এর যবেহ হচ্ছে এর মায়ের যবেহ।" (১)।
১১৪৯৬ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন গরম তীব্র হবে, তখন সালাতকে ঠান্ডা করে (দেরি করে) আদায় করো। কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের আগুনের উত্তাপ থেকে সৃষ্টি।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, তবে এই সনদটি মুজালিদের দুর্বলতার কারণে যঈফ, তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন কাত্তান এবং আবু ওয়াদদাক হলেন জাবর ইবনে নাওফ আল-বুকালি।
এবং তিরমিযী (১৪৭৬), আবু ইয়ালা (৯৯২), এবং দারা কুতনী তার 'সুনান' গ্রন্থে ৪/২৭২-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান।
এটি ইতোপূর্বে ১১২৬০ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনুল হাম্মাম আস-সানআনী, সুফিয়ান হলেন সাওরী, আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং যাকওয়ান হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান।
এটি আবু সাঈদের হাদীস থেকে ১১৪৯০ নম্বরে এবং আবু হুরায়রার হাদীস থেকে ৮৯০০ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/১৯-এ যুহলী থেকে তার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: এই হাদীসটি আ’মাশের সাথীরা তার থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই পথটি অধিক প্রসিদ্ধ। আর উভয় পথই সংরক্ষিত (নির্ভুল), কারণ সাওরী এটি আ’মাশ থেকে উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: তিনি সামনে ১১৫৭৩ নম্বরে বর্ণিত সুফিয়ানের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করছেন।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 69)