فَوْحِ جَهَنَّمَ (1).
11491 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، محمد بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه أبو يعلى (1309) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد، وفيه: من فيح جهنم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 324، والبخاري (538)، وابن ماجه (679)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 186، والبيهقي في "السنن" 1/ 437 من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي بالأرقام (11497) و (11573)، ومن حديث أبي هريرة برقم (11496)، وانظر (11062).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (536)، ومسلم (615)، وقد سلف 2/ 229.
وعن أبي ذر عند البخاري (335)، ومسلم (616)، وسيرد 5/ 155.
وعن ابن عمر عند البخاري (533).
وعن المغيرة بن شعبة، سيرد 4/ 250.
وعن صفوان بن مخرمة، سيرد 4/ 262.
وعن رجل من الصحابة، سيرد 5/ 368.
قوله: أبردوا بالظهر في الحر، يعني: أخروا صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت، يقال: أبرد إذا دخل في البرد، والأمر بالإِبراد أمر استحباب، قاله الحافظ في "الفتح" 2/ 16، وانظر تتمة كلامه.
وقوله: من فوح جهنم، أي: شدة غليانها وحرها، وجاء بالياء، وهو بمعنى، يقال: فاحت الريح تفيح وتفوح فيحاً وفوحاً، وقال أبو زيد: الفوح من الريح، والفوح إذا كان لها صوت، وفوح الحر: شدة سطوعه.
11491 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، محمد بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه أبو يعلى (1309) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد، وفيه: من فيح جهنم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 324، والبخاري (538)، وابن ماجه (679)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 186، والبيهقي في "السنن" 1/ 437 من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي بالأرقام (11497) و (11573)، ومن حديث أبي هريرة برقم (11496)، وانظر (11062).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (536)، ومسلم (615)، وقد سلف 2/ 229.
وعن أبي ذر عند البخاري (335)، ومسلم (616)، وسيرد 5/ 155.
وعن ابن عمر عند البخاري (533).
وعن المغيرة بن شعبة، سيرد 4/ 250.
وعن صفوان بن مخرمة، سيرد 4/ 262.
وعن رجل من الصحابة، سيرد 5/ 368.
قوله: أبردوا بالظهر في الحر، يعني: أخروا صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت، يقال: أبرد إذا دخل في البرد، والأمر بالإِبراد أمر استحباب، قاله الحافظ في "الفتح" 2/ 16، وانظر تتمة كلامه.
وقوله: من فوح جهنم، أي: شدة غليانها وحرها، وجاء بالياء، وهو بمعنى، يقال: فاحت الريح تفيح وتفوح فيحاً وفوحاً، وقال أبو زيد: الفوح من الريح، والفوح إذا كان لها صوت، وفوح الحر: شدة سطوعه.
জাহান্নামের উত্তাপ (১)।
১১৪৯১ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ, আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আত-তানাফিসী; আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; এবং আবু সালেহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আবু ইয়ালা (১৩০৯) এটি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: 'জাহান্নামের উত্তাপ হতে'।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩২৪, বুখারী (৫৩৮), ইবনে মাজাহ (৬৭৯), ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/১৮৬ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১/৪৩৭-এ আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১৪৯৭ ও ১১৫৭৩ নম্বরে আসবে এবং আবু হুরায়রাহ (রাযি.)-এর হাদীস হতে ১১৪৯৬ নম্বরে আসবে, দেখুন (১১০৬২)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারী (৫৩৬) ও মুসলিমে (৬১৫) রয়েছে, যা পূর্বে ২/২২৯-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু যার (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারী (৩৩৫) ও মুসলিমে (৬১৬) রয়েছে এবং এটি সামনে ৫/১৫৫-এ আসবে।
ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারীতে (৫৩৩) রয়েছে।
মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৪/২৫০-এ আসবে।
সাফওয়ান ইবনে মাখরামাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৪/২৬২-এ আসবে।
জনৈক সাহাবী (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৫/৩৬৮-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "তীব্র গরমে যোহর ঠান্ডা করে পড়ো", অর্থাৎ: যোহরের সালাতকে সময় ঠান্ডা হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করো। বলা হয়: 'আবরাদা' (ঠান্ডা করেছে) যখন কেউ ঠান্ডার মধ্যে প্রবেশ করে। যোহর ঠান্ডা করে পড়ার এই নির্দেশটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার নির্দেশ; হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ২/১৬-তে এটি বলেছেন, তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "জাহান্নামের উত্তাপ হতে", অর্থাৎ: এর তীব্র ফুটন ও গরম। এটি 'ইয়া' বর্ণ যোগেও (ফাইহ) বর্ণিত হয়েছে এবং তা একই অর্থ বহন করে। বলা হয়: বাতাস প্রবাহিত হয়েছে (ফাহাত আর-রিহু তাফিহু ওয়া তাফুহু ফাইহান ওয়া ফাউহান)। আবু যায়েদ বলেন: বাতাসের ক্ষেত্রে 'ফাউহ' (ব্যবহৃত হয়), আর 'ফাউহ' বলা হয় যখন তাতে শব্দ থাকে। আর গরমের 'ফাউহ' বলতে এর তীব্র প্রখরতা ও তেজকে বুঝায়।
১১৪৯১ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ, আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আত-তানাফিসী; আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; এবং আবু সালেহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আবু ইয়ালা (১৩০৯) এটি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: 'জাহান্নামের উত্তাপ হতে'।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩২৪, বুখারী (৫৩৮), ইবনে মাজাহ (৬৭৯), ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/১৮৬ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১/৪৩৭-এ আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১৪৯৭ ও ১১৫৭৩ নম্বরে আসবে এবং আবু হুরায়রাহ (রাযি.)-এর হাদীস হতে ১১৪৯৬ নম্বরে আসবে, দেখুন (১১০৬২)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারী (৫৩৬) ও মুসলিমে (৬১৫) রয়েছে, যা পূর্বে ২/২২৯-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু যার (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারী (৩৩৫) ও মুসলিমে (৬১৬) রয়েছে এবং এটি সামনে ৫/১৫৫-এ আসবে।
ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারীতে (৫৩৩) রয়েছে।
মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৪/২৫০-এ আসবে।
সাফওয়ান ইবনে মাখরামাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৪/২৬২-এ আসবে।
জনৈক সাহাবী (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৫/৩৬৮-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "তীব্র গরমে যোহর ঠান্ডা করে পড়ো", অর্থাৎ: যোহরের সালাতকে সময় ঠান্ডা হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করো। বলা হয়: 'আবরাদা' (ঠান্ডা করেছে) যখন কেউ ঠান্ডার মধ্যে প্রবেশ করে। যোহর ঠান্ডা করে পড়ার এই নির্দেশটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার নির্দেশ; হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ২/১৬-তে এটি বলেছেন, তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ সেখানে দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "জাহান্নামের উত্তাপ হতে", অর্থাৎ: এর তীব্র ফুটন ও গরম। এটি 'ইয়া' বর্ণ যোগেও (ফাইহ) বর্ণিত হয়েছে এবং তা একই অর্থ বহন করে। বলা হয়: বাতাস প্রবাহিত হয়েছে (ফাহাত আর-রিহু তাফিহু ওয়া তাফুহু ফাইহান ওয়া ফাউহান)। আবু যায়েদ বলেন: বাতাসের ক্ষেত্রে 'ফাউহ' (ব্যবহৃত হয়), আর 'ফাউহ' বলা হয় যখন তাতে শব্দ থাকে। আর গরমের 'ফাউহ' বলতে এর তীব্র প্রখরতা ও তেজকে বুঝায়।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 66)