الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ الْمِعْوَلِيُّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ بَشِيرٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُبَشِّرُكُمْ بِالْمَهْدِيِّ يُبْعَثُ فِي أُمَّتِي، عَلَى اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ، وَزَلَازِلَ (1)، فَيَمْلَأُ (2) الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا، وَيَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ، وَيَمْلَأُ اللهُ قُلُوبَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ غِنًى، فَلَا يَحْتَاجُ أَحَدٌ إِلَى أَحَدٍ، فَيُنَادِي مُنَادٍ (3): مَنْ لَهُ فِي الْمَالِ حَاجَةٌ؟ قَالَ: فَيَقُومُ رَجُلٌ فَيَقُولُ: أَنَا. فَيُقَالُ لَهُ: إِيتِ السَّادِنَ - يَعْنِي الْخَازِنَ - فَقُلْ لَهُ: قَالَ لَكَ الْمَهْدِيُّ: أَعْطِنِي. قَالَ: فَيَأْتِي السَّادِنَ فَيَقُولُ لَهُ: فَيُقَالُ لَهُ: احْتَثِي، فَيَحْتَثِي، فَإِذَا أَحْرَزَهُ قَالَ: كُنْتُ أَجْشَعَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ نَفْسًا أَوَ عَجَزَ عَنِّي مَا وَسِعَهُمْ، قَالَ: فَيَمْكُثُ سَبْعَ سِنِينَ، أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ، أَوْ تِسْعَ سِنِينَ، ثُمَّ لَا خَيْرَ فِي الْحَيَاةِ أَوْ فِي (4) الْعَيْشِ بَعْدَهُ " (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): وزلزال.
(2) في (ظ 4): يملأ.
(3) في (س) و (ظ 4) و (ص): منادي.
(4) لفظ "في" ليس في (ظ 4).
(5) إسناده ضعيف لجهالة حال العلاء بن بشير المزني، فقد انفرد بالرواية عنه المُعَلَّى بن زياد المَعْوَلي -وهو القُرْدُوسي، ومَعْوَلة بَطْن من الأزد-، ولم يُؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو. =
(1) في (ظ 4): وزلزال.
(2) في (ظ 4): يملأ.
(3) في (س) و (ظ 4) و (ص): منادي.
(4) لفظ "في" ليس في (ظ 4).
(5) إسناده ضعيف لجهالة حال العلاء بن بشير المزني، فقد انفرد بالرواية عنه المُعَلَّى بن زياد المَعْوَلي -وهو القُرْدُوسي، ومَعْوَلة بَطْن من الأزد-، ولم يُؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو. =
মুয়াল্লা ইবনে যিয়াদ আল-মাওয়ালী, আলা ইবনে বশীর আল-মুযানী থেকে, তিনি আবুস সিদ্দিক আন-নাজী থেকে, আর তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে মাহদীর সুসংবাদ দিচ্ছি, যাকে মানুষের মাঝে মতভেদ ও ভূমিকম্পের সময় আমার উম্মতের মধ্যে পাঠানো হবে। তিনি পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচার দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন, ঠিক যেভাবে তা অন্যায় ও যুলুমে পরিপূর্ণ হয়েছিল। আসমানের অধিবাসী এবং জমিনের অধিবাসী তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকবেন। আর আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের অন্তরসমূহকে সচ্ছলতা দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন, ফলে কেউ কারো মুখাপেক্ষী হবে না। তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন: 'কারো কি সম্পদের প্রয়োজন আছে?' তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলবে: 'আমার'। তাকে বলা হবে: 'তুমি রক্ষকের কাছে—অর্থাৎ কোষাধ্যক্ষের কাছে—যাও এবং তাকে বলো: মাহদী তোমাকে বলেছেন আমাকে সম্পদ দান করতে।' তিনি বলেন: এরপর সে রক্ষকের নিকট এসে তা বলবে। তখন তাকে বলা হবে: 'দুই হাত ভরে নিয়ে নাও'। যখন সে তা গ্রহণ করে নিজের অধিকারে আনবে, তখন সে বলবে: 'আমি কি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে লোভী স্বভাবের ছিলাম? অথবা তারা যে প্রাচুর্য লাভ করেছে তা থেকে কি আমি অক্ষম হয়ে পড়েছিলাম?' তিনি (রাসূল) বলেন: 'অতঃপর তিনি সাত বছর, অথবা আট বছর, অথবা নয় বছর অবস্থান করবেন। এরপর জীবন বা বেঁচে থাকার মাঝে আর কোনো কল্যাণ থাকবে না'।"--------------------------------------------
(১) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যিলযাল (একবচনে)।
(২) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়ামলাউ।
(৩) (স), (যা ৪) এবং (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুনাদী।
(৪) 'ফী' (মধ্যে) শব্দটি (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) আলা ইবনে বশীর আল-মুযানীর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। কেননা তার থেকে কেবল মুয়াল্লা ইবনে যিয়াদ আল-মাওয়ালী—যিনি আল-কুরদুসী নামে পরিচিত এবং মাওয়ালা হলো আযদ গোত্রের একটি শাখা—এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তবে সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবুস সিদ্দিক আন-নাজী হলেন বকর ইবনে আমর।
(১) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যিলযাল (একবচনে)।
(২) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়ামলাউ।
(৩) (স), (যা ৪) এবং (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুনাদী।
(৪) 'ফী' (মধ্যে) শব্দটি (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) আলা ইবনে বশীর আল-মুযানীর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। কেননা তার থেকে কেবল মুয়াল্লা ইবনে যিয়াদ আল-মাওয়ালী—যিনি আল-কুরদুসী নামে পরিচিত এবং মাওয়ালা হলো আযদ গোত্রের একটি শাখা—এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তবে সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবুস সিদ্দিক আন-নাজী হলেন বকর ইবনে আমর।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 62)