بَنِي لِحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ فَقَالَ: " لِيَنْبَعِثْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا، وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا " (1).
11462 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَصَبْنَا سَبْيًا يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَجَعَلْنَا نَعْزِلُ عَنْهُمْ (2) وَنَحْنُ نُرِيدُ الْفِدَاءَ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: تَفْعَلُونَ ذَلِكَ وَفِيكُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ، إِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو سعيد مولى المهري من رجاله، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه الطيالسي (2204)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 9/ 40 عن حرب بن شداد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (11110).
(2) في هامش (ظ 4): عنهن.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الودّاك -وهو جَبْرُ بن نَوْف البِكَالي- من رجاله، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه أبو يعلى (1153) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 34 من طريق مؤمَّل، عن سفيان، به، ووقع فيه: خيبر، بدل حنين، والظاهر أنه تصحيف، وانظر ما يأتي.
وأخرجه ابنُ طهمان في "مشيخته" (94) عن منصور بن المعتمر، والطيالسي (2175)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 34، وفي "شرح مشكل الآثار" =
11462 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَصَبْنَا سَبْيًا يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَجَعَلْنَا نَعْزِلُ عَنْهُمْ (2) وَنَحْنُ نُرِيدُ الْفِدَاءَ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: تَفْعَلُونَ ذَلِكَ وَفِيكُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ، إِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو سعيد مولى المهري من رجاله، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه الطيالسي (2204)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 9/ 40 عن حرب بن شداد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (11110).
(2) في هامش (ظ 4): عنهن.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الودّاك -وهو جَبْرُ بن نَوْف البِكَالي- من رجاله، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه أبو يعلى (1153) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 34 من طريق مؤمَّل، عن سفيان، به، ووقع فيه: خيبر، بدل حنين، والظاهر أنه تصحيف، وانظر ما يأتي.
وأخرجه ابنُ طهمان في "مشيخته" (94) عن منصور بن المعتمر، والطيالسي (2175)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 34، وفي "شرح مشكل الآثار" =
হুযাইল গোত্রের বনু লিহইয়ান সম্পর্কে তিনি বললেন: "প্রতি দুই জন পুরুষের মধ্য থেকে একজন যেন অভিযানে বের হয়, আর নেকি উভয়ের মধ্যে বণ্টন করা হবে।" (১)।
১১৪৬২ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু ওয়াদদাক থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুনাইনের যুদ্ধের দিন আমরা কিছু যুদ্ধবন্দী লাভ করলাম, তখন আমরা তাদের সাথে 'আযল' (বীর্য বাইরে ফেলা) করতে শুরু করলাম (২) এবং আমরা তাদের মুক্তিপণ চাচ্ছিলাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যকে বলল: তোমরা কি এমন করছ অথচ তোমাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত আছেন? তখন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "সকল বীর্য থেকেই সন্তান জন্ম নেয় না; যখন আল্লাহ কোনো কিছু সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন কোনো কিছুই তাকে বাধা দিতে পারে না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, মাহরির মুক্তদাস আবু সাঈদ এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি।
এটি তায়ালিসি (২২০৪) এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/৪০ গ্রন্থে হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১১১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (য ৪) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তাদের (নারীবাচক) থেকে'।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, আবু ওয়াদদাক—যিনি হলেন জাবর ইবনে নাওফ আল-বিকালি—এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ।
আবু ইয়ালা (১১৫৩) আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩৪ গ্রন্থে মুআম্মাল-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'হুনাইন'-এর স্থলে 'খায়বার' শব্দটি এসেছে, এবং প্রতীয়মান হয় যে এটি অনুলিপি প্রমাদ; সামনে দেখুন।
ইবনে তাহমান তার 'মাশইয়াহাত' (৯৪) গ্রন্থে মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে, এবং তায়ালিসি (২১৭৫) ও তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩৪ এবং 'শারহু মুশকিলাইল আসার' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...
১১৪৬২ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু ওয়াদদাক থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুনাইনের যুদ্ধের দিন আমরা কিছু যুদ্ধবন্দী লাভ করলাম, তখন আমরা তাদের সাথে 'আযল' (বীর্য বাইরে ফেলা) করতে শুরু করলাম (২) এবং আমরা তাদের মুক্তিপণ চাচ্ছিলাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যকে বলল: তোমরা কি এমন করছ অথচ তোমাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত আছেন? তখন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "সকল বীর্য থেকেই সন্তান জন্ম নেয় না; যখন আল্লাহ কোনো কিছু সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন কোনো কিছুই তাকে বাধা দিতে পারে না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, মাহরির মুক্তদাস আবু সাঈদ এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি।
এটি তায়ালিসি (২২০৪) এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/৪০ গ্রন্থে হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১১১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (য ৪) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তাদের (নারীবাচক) থেকে'।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, আবু ওয়াদদাক—যিনি হলেন জাবর ইবনে নাওফ আল-বিকালি—এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ।
আবু ইয়ালা (১১৫৩) আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩৪ গ্রন্থে মুআম্মাল-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'হুনাইন'-এর স্থলে 'খায়বার' শব্দটি এসেছে, এবং প্রতীয়মান হয় যে এটি অনুলিপি প্রমাদ; সামনে দেখুন।
ইবনে তাহমান তার 'মাশইয়াহাত' (৯৪) গ্রন্থে মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে, এবং তায়ালিসি (২১৭৫) ও তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩৪ এবং 'শারহু মুশকিলাইল আসার' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 43)