عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لَهُ: سَمِعْتَهُ (1) مِنْ أَبِي سَعِيدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْعَزْلِ قَالَ: " لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا (2) ذَلِكُمْ، فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ " (3).
11459 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي (4) زُهَيْرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ (5)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَتْرُكْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ " (6).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 4): سمعه. قلنا: والذي عند مسلم: سمعته، ونصَّ أنها رواية بهز.
(2) في (ق): أن تفعلوا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي. وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه مسلم (1438) (129) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإِسناد.
وسلف برقم (11078).
(4) في (ظ 4) و (ص): حدثنا، وهي نسخة في هامش (س).
(5) في النسخ الخطية و (م): زيد بن أبي أنيسة، وهو خطأ قديم من النُّسَّاخ، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 6/ 258، وكذلك سيأتي على الصواب من رواية أبي يعلى كما في التخريج.
(6) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن أبي سعيد، فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، زهير: هو ابن محمد التميمي العنبري. =
11459 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي (4) زُهَيْرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ (5)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَتْرُكْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ " (6).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 4): سمعه. قلنا: والذي عند مسلم: سمعته، ونصَّ أنها رواية بهز.
(2) في (ق): أن تفعلوا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي. وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه مسلم (1438) (129) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإِسناد.
وسلف برقم (11078).
(4) في (ظ 4) و (ص): حدثنا، وهي نسخة في هامش (س).
(5) في النسخ الخطية و (م): زيد بن أبي أنيسة، وهو خطأ قديم من النُّسَّاخ، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 6/ 258، وكذلك سيأتي على الصواب من رواية أبي يعلى كما في التخريج.
(6) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن أبي سعيد، فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، زهير: هو ابن محمد التميمي العنبري. =
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, শু'বাহ বলেন: আমি তাকে বললাম: আপনি কি এটি (১) আবু সাঈদ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে, তিনি বলেছেন: "তোমরা যদি এটি না করো তাতে তোমাদের কোনো সমস্যা নেই, কারণ এটি তো কেবল তাকদীর।" (৩)।
১১৪৫৯ - আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যুহায়র আমার কাছে বর্ণনা করেছেন (৪), যায়েদ ইবনে আসলাম (৫) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করতে দাঁড়ায়, তখন সে যেন তার সামনে দিয়ে কাউকে অতিক্রম করতে না দেয়। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে, কারণ সে তো কেবল শয়তান।" (৬)।--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি তা শুনেছেন'। আমরা বলি: মুসলিমে যা আছে তা হলো: 'আমি তা শুনেছি', এবং এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে এটি বাহযের বর্ণনা।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে তোমরা করো।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী। আর শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ।
এবং এটি মুসলিম (১৪৩৮) (১২৯) বর্ণনা করেছেন বাহয ইবনে আসাদ-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং পূর্বে ১১০৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (য ৪) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন', যা (স) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপি পাঠ হিসেবে আছে।
(৫) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম)-এ রয়েছে: যায়েদ ইবনে আবু আনীসাহ, যা অনুলিপিকারীদের একটি পুরনো ভুল। 'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/২৫৮-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে, এবং একইভাবে সামনে আবু ইয়ালা-এর বর্ণনা থেকে সঠিকভাবে আসবে যেমনটি তাখরীজে রয়েছে।
(৬) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান ইবনে আবু সাঈদ ছাড়া, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, যুহায়র: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আত-তামীমী আল-আনবারী। =
১১৪৫৯ - আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যুহায়র আমার কাছে বর্ণনা করেছেন (৪), যায়েদ ইবনে আসলাম (৫) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করতে দাঁড়ায়, তখন সে যেন তার সামনে দিয়ে কাউকে অতিক্রম করতে না দেয়। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে, কারণ সে তো কেবল শয়তান।" (৬)।--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি তা শুনেছেন'। আমরা বলি: মুসলিমে যা আছে তা হলো: 'আমি তা শুনেছি', এবং এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে এটি বাহযের বর্ণনা।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাতে তোমরা করো।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী। আর শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ।
এবং এটি মুসলিম (১৪৩৮) (১২৯) বর্ণনা করেছেন বাহয ইবনে আসাদ-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং পূর্বে ১১০৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (য ৪) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন', যা (স) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাণ্ডুলিপি পাঠ হিসেবে আছে।
(৫) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম)-এ রয়েছে: যায়েদ ইবনে আবু আনীসাহ, যা অনুলিপিকারীদের একটি পুরনো ভুল। 'আতরাফুল মুসনাদ' ৬/২৫৮-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে, এবং একইভাবে সামনে আবু ইয়ালা-এর বর্ণনা থেকে সঠিকভাবে আসবে যেমনটি তাখরীজে রয়েছে।
(৬) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান ইবনে আবু সাঈদ ছাড়া, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, যুহায়র: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আত-তামীমী আল-আনবারী। =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 41)