11453 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ " (1).--------------------------------------------
= وسيرد مطولاً برقم (11457) ونخرجه هناك.
قال السندي: قوله: نُرْزَقُ تمر الجمع، على بناء المفعول، أي: يُعطينا النبيُّ صلى الله عليه وسلم تمراً مجتمعاً من أنواع شتى، وهذا المتن مختصر، ستجيء بقيته قريباً.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه وضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أسباط بن محمد: هو ابن عبد الرحمن القرشي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وجعفر بن إياس: هو أبو بشر بن أبي وحشية.
وأخرجه ابن ماجه بنحوه (3453) من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإِسناد، وفيه: والعجوة من الجنة، وهي شفاء من الجِنَّة.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (6674) و (6675) من طريق أبي خيثمة و (6676) و (6677) من طريق جرير، كلاهما عن الأعمش، به.
وقد اختلف قيه على الأعمش، فأخرجه النسائي في "الكبرى" (6676) و (6677) من طريق جرير، وابن ماجه (3453) من طريق سعيد بن مسلمة، كلاهما عن الأعمش، عن جعفر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6678) من طريق شيبان، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي سعيد، به، مختصراً.
واختلف فيه على أبي بشر بن أبي وحشية، فأخرجه النسائي فى "الكبرى" (6673) من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، وقد سلف 2/ 301. =
= وسيرد مطولاً برقم (11457) ونخرجه هناك.
قال السندي: قوله: نُرْزَقُ تمر الجمع، على بناء المفعول، أي: يُعطينا النبيُّ صلى الله عليه وسلم تمراً مجتمعاً من أنواع شتى، وهذا المتن مختصر، ستجيء بقيته قريباً.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه وضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أسباط بن محمد: هو ابن عبد الرحمن القرشي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وجعفر بن إياس: هو أبو بشر بن أبي وحشية.
وأخرجه ابن ماجه بنحوه (3453) من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإِسناد، وفيه: والعجوة من الجنة، وهي شفاء من الجِنَّة.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (6674) و (6675) من طريق أبي خيثمة و (6676) و (6677) من طريق جرير، كلاهما عن الأعمش، به.
وقد اختلف قيه على الأعمش، فأخرجه النسائي في "الكبرى" (6676) و (6677) من طريق جرير، وابن ماجه (3453) من طريق سعيد بن مسلمة، كلاهما عن الأعمش، عن جعفر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6678) من طريق شيبان، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي سعيد، به، مختصراً.
واختلف فيه على أبي بشر بن أبي وحشية، فأخرجه النسائي فى "الكبرى" (6673) من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، وقد سلف 2/ 301. =
১১৪৫৩ - আসবাত বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর বিন ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণিত, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মাশরুম (কামআহ) 'মান্ন'-এর অন্তর্ভুক্ত, আর এর পানি চোখের জন্য নিরাময়। আর আজওয়া খেজুর জান্নাতের অন্তর্ভুক্ত, এবং তা বিষের জন্য নিরাময়।" (১)।--------------------------------------------
= এটি শীঘ্রই (১১৪৫৭) নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে এবং আমরা সেখানে এটি বর্ণনা করব।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'আমাদেরকে জুম' (মিশ্রিত) খেজুর প্রদান করা হয়', এটি কর্মবাচ্যের গঠন অনুসারে, অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বিভিন্ন ধরণের মিশ্রিত খেজুর দান করতেন। এই পাঠটি সংক্ষিপ্ত, এর বাকি অংশ শীঘ্রই আসবে।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি তার অস্থিরতা (ইযতিরাব) এবং শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। আসবাত বিন মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুরাশি, আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান বিন মিহরান, এবং জাফর বিন ইয়াস: তিনি হলেন আবু বিশর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ।
এবং ইবনে মাজাহ এটি অনুরূপভাবে (৩৪৫৩) আসবাত বিন মুহাম্মাদের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: আজওয়া জান্নাতের অন্তর্ভুক্ত এবং তা উন্মাদনার (জিনের স্পর্শ) জন্য নিরাময়।
এবং নাসায়ি এটি সংক্ষিপ্তভাবে 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৭৪) ও (৬৬৭৫) নম্বরে আবু খাইসামার সূত্রে এবং (৬৬৭৬) ও (৬৬৭৭) নম্বরে জারিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসের বর্ণনায় আমাশের ওপর মতভেদ রয়েছে। নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৭৬) ও (৬৬৭৭) নম্বরে জারিরের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৩৪৫৩) নম্বরে সাঈদ বিন মাসলামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে, জাফর থেকে, আবু নাদলা থেকে, আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৭৮) শাইবান থেকে, আমাশ থেকে, মিনহাল থেকে, আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, আবু সাঈদের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু বিশর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ-এর ওপরও মতভেদ রয়েছে। নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৭৩) শু'বার সূত্রে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বে ২/৩০১ পৃষ্ঠায় অতিবাহিত হয়েছে। =
= এটি শীঘ্রই (১১৪৫৭) নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে এবং আমরা সেখানে এটি বর্ণনা করব।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'আমাদেরকে জুম' (মিশ্রিত) খেজুর প্রদান করা হয়', এটি কর্মবাচ্যের গঠন অনুসারে, অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বিভিন্ন ধরণের মিশ্রিত খেজুর দান করতেন। এই পাঠটি সংক্ষিপ্ত, এর বাকি অংশ শীঘ্রই আসবে।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি তার অস্থিরতা (ইযতিরাব) এবং শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। আসবাত বিন মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুরাশি, আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান বিন মিহরান, এবং জাফর বিন ইয়াস: তিনি হলেন আবু বিশর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ।
এবং ইবনে মাজাহ এটি অনুরূপভাবে (৩৪৫৩) আসবাত বিন মুহাম্মাদের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: আজওয়া জান্নাতের অন্তর্ভুক্ত এবং তা উন্মাদনার (জিনের স্পর্শ) জন্য নিরাময়।
এবং নাসায়ি এটি সংক্ষিপ্তভাবে 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৭৪) ও (৬৬৭৫) নম্বরে আবু খাইসামার সূত্রে এবং (৬৬৭৬) ও (৬৬৭৭) নম্বরে জারিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসের বর্ণনায় আমাশের ওপর মতভেদ রয়েছে। নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৭৬) ও (৬৬৭৭) নম্বরে জারিরের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৩৪৫৩) নম্বরে সাঈদ বিন মাসলামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে, জাফর থেকে, আবু নাদলা থেকে, আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৭৮) শাইবান থেকে, আমাশ থেকে, মিনহাল থেকে, আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, আবু সাঈদের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু বিশর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ-এর ওপরও মতভেদ রয়েছে। নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৬৭৩) শু'বার সূত্রে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বে ২/৩০১ পৃষ্ঠায় অতিবাহিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 36)