১১৪৪৭ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবন আলী আর-রাবঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল জাওযা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাসকে মুদ্রাবিনিময় (সারফ) বিষয়ে ফতোয়া দিতে শুনেছি। তিনি (আবুল জাওযা) বলেন: আমিও এক সময় সেই অনুযায়ী ফতোয়া দিতাম। তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি তা থেকে ফিরে আসলেন (মত প্রত্যাহার করলেন)। তিনি বলেন: আমি তাঁকে বললাম: কেন (১)? তিনি বললেন: এটি কেবল একটি মতামত ছিল যা আমি পোষণ করতাম; আবু সাঈদ আল-খুদরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন (২)।
১১৪৪৮ - ওয়াকী' আমাদের নিকট আল-কাসিম ইবনুল ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু নাদরাহ আল-আবদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এবং এটি পূর্বে ১১১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "কেন" শব্দটি (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, সুলাইমান ইবন আলী আর-রাবঈ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিম—উভয় গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সুলাইমান ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবুল জাওযা হলেন আওস ইবন আব্দুল্লাহ আর-রাবঈ।
ইবন মাজাহ (২২৫৮) এটি হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে সুলাইমান ইবন আলী থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি পূর্বে ১১০৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ১১৪৭৯ নম্বরে আসবে।
সিন্দী রহ. বলেন: তাঁর কথা: "মুদ্রাবিনিময়ে ফতোয়া দিতেন", অর্থাৎ হাতে হাতে হওয়ার শর্তে একই জাতীয় বস্তুর বিনিময়ে অতিরিক্ত গ্রহণ বৈধ হওয়ার বিষয়ে।
তাঁর কথা: "এটি কেবল একটি মতামত ছিল যা আমি পোষণ করতাম": বর্ণিত আছে যে, তিনি এ বিষয়ে উসামাহ-এর হাদীস বর্ণনা করতেন: "সুদ কেবল বাকিতেই হয়", ফলে তিনি একে তাঁর একটি রায় বা মতামত হিসেবে গণ্য করেছেন এই বিবেচনায় যে, হাদীসটি ভিন্ন জাতীয় বস্তুর ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তাই একে সাধারণ ও ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করা ছিল তাঁর একটি ব্যক্তিগত মতামত। আর আবু সাঈদের হাদীসে "তা থেকে নিষেধ করেছেন"-এর অর্থ হলো একই জাতীয় বস্তুর ক্ষেত্রে অতিরিক্ত গ্রহণ তিনি নিষেধ করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।