بَعْدَمَا احْتَرَقُوا، وَصَارُوا فَحْمًا، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، فَيَنْبُتُونَ فِيهَا كَمَا يَنْبُتُ الْغُثَاءُ (1) فِي حَمِيلِ السَّيْلِ " (2).
11442 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلَيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ السَّعْدَانَةُ (3).
11443 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَبِعَ جَنَازَةً لَمْ يَجْلِسْ حَتَّى تُوضَعَ (4).--------------------------------------------
(1) في (ق): القثاء.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن مسلم: وهو العَبْدي، فمن رجال مسلم. أبو المتوكل: هو علي بن داود الناجي.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص 281، وابن منده في "الإِيمان" (836) من طريقين عن إسماعيل بن مسلم، به.
وقد سلف نحوه مطولاً برقم (11016).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير نُبَيح العَنَزِي: وهو ابن عبد الله، فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه أبو زرعة والعجلي وابن حبان، وصحح حديثه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. علي بن صالح: هو ابن حي الهَمْداني، والأسود بن قيس: هو العَبْدي.
وقد سلف مطولاً برقم (11016)، وفيه: "فينبتون نبات الحِبَّة في حميل السيل"، وشُرِحَ هناك.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله =
11442 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلَيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ السَّعْدَانَةُ (3).
11443 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَبِعَ جَنَازَةً لَمْ يَجْلِسْ حَتَّى تُوضَعَ (4).--------------------------------------------
(1) في (ق): القثاء.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن مسلم: وهو العَبْدي، فمن رجال مسلم. أبو المتوكل: هو علي بن داود الناجي.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص 281، وابن منده في "الإِيمان" (836) من طريقين عن إسماعيل بن مسلم، به.
وقد سلف نحوه مطولاً برقم (11016).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير نُبَيح العَنَزِي: وهو ابن عبد الله، فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه أبو زرعة والعجلي وابن حبان، وصحح حديثه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. علي بن صالح: هو ابن حي الهَمْداني، والأسود بن قيس: هو العَبْدي.
وقد سلف مطولاً برقم (11016)، وفيه: "فينبتون نبات الحِبَّة في حميل السيل"، وشُرِحَ هناك.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله =
পুড়ে যাওয়ার পর তারা যখন কয়লা হয়ে যাবে, তখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। সেখানে তারা সেভাবে গজিয়ে উঠবে, যেভাবে স্রোতের বাহিত আবর্জনার মধ্যে লতাপাতা (১) গজিয়ে ওঠে (২)।
১১৪৪২ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলি ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি নুবাইহ আল-আনজি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তারা গজিয়ে উঠবে যেভাবে সা'দানাহ গাছ (৩) গজিয়ে ওঠে।
১১৪৪৩ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শারিক থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো জানাজার অনুসরণ করতেন, তখন তা (মাটিতে) রাখা না হওয়া পর্যন্ত তিনি বসতেন না (৪)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-কিসসা (শসা বা কাঁকুড় জাতীয় ফল)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইসমাইল ইবনে মুসলিম ব্যতীত তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি; তবে তিনি হলেন আল-আবদি, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আল-মুতাওয়াক্কিল হলেন আলি ইবনে দাউদ আন-নাজি।
ইবনু খুযাইমাহ তাঁর 'আত-তাওহিদ' (পৃ. ২৮১) গ্রন্থে এবং ইবনু মানদাহ 'আল-ইমান' (৮৩৬) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে মুসলিমের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১১০১৬ নম্বর হাদিসে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবি, কেবল নুবাইহ আল-আনজি ব্যতীত; তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আবু জুরআহ, আল-আজলি ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম তিরমিজি, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনে হিব্বান ও হাকেম তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন। আলি ইবনে সালিহ হলেন ইবনে হাই আল-হামদানি এবং আসওয়াদ ইবনে কায়স হলেন আল-আবদি।
এটি ইতিপূর্বে ১১০১৬ নম্বর হাদিসে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে রয়েছে: "তারা স্রোতের বাহিত আবর্জনার মধ্যে শস্যদানা গজানোর মতো গজিয়ে উঠবে" এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
(৪) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি শারিকের দুর্বলতার কারণে দুর্বল—আর তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ =
১১৪৪২ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলি ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি নুবাইহ আল-আনজি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তারা গজিয়ে উঠবে যেভাবে সা'দানাহ গাছ (৩) গজিয়ে ওঠে।
১১৪৪৩ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শারিক থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো জানাজার অনুসরণ করতেন, তখন তা (মাটিতে) রাখা না হওয়া পর্যন্ত তিনি বসতেন না (৪)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-কিসসা (শসা বা কাঁকুড় জাতীয় ফল)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইসমাইল ইবনে মুসলিম ব্যতীত তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি; তবে তিনি হলেন আল-আবদি, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আল-মুতাওয়াক্কিল হলেন আলি ইবনে দাউদ আন-নাজি।
ইবনু খুযাইমাহ তাঁর 'আত-তাওহিদ' (পৃ. ২৮১) গ্রন্থে এবং ইবনু মানদাহ 'আল-ইমান' (৮৩৬) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে মুসলিমের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১১০১৬ নম্বর হাদিসে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবি, কেবল নুবাইহ আল-আনজি ব্যতীত; তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আবু জুরআহ, আল-আজলি ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম তিরমিজি, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনে হিব্বান ও হাকেম তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন। আলি ইবনে সালিহ হলেন ইবনে হাই আল-হামদানি এবং আসওয়াদ ইবনে কায়স হলেন আল-আবদি।
এটি ইতিপূর্বে ১১০১৬ নম্বর হাদিসে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে রয়েছে: "তারা স্রোতের বাহিত আবর্জনার মধ্যে শস্যদানা গজানোর মতো গজিয়ে উঠবে" এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
(৪) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি শারিকের দুর্বলতার কারণে দুর্বল—আর তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 31)