فَمَرَرْنَا فِي بَنِي سَالِمٍ، فَوَقَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَابِ بَنِي عِتْبَانَ، فَصَرَخَ وَابْنُ عِتْبَانَ عَلَى بَطْنِ امْرَأَتِهِ، فَخَرَجَ يَجُرُّ إِزَارَهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ "، قَالَ ابْنُ عِتْبَانَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ إِذَا أَتَى امْرَأَتَهُ (1) وَلَمْ يُمْنِ (2) عَلَيْهَا، مَاذَا عَلَيْهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4)، وهامشي (س) و (ص): امرأة.
(2) في هامشي (س) و (ص): فلم، وفي (ظ 4): فلم يمني.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العَقَدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي.
وأخرجه ابن خزيمة (234)، وأبو يعلى (1236)، وأبو عوانة 1/ 286 من طريق عبد الملك بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (343) (80)، وأبو عوانة 1/ 285 - 286 من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبو عوانة 1/ 286 من طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن شريك، به. ورواية إسماعيل بن جعفر: عتبان لا ابن عتبان.
وأخرجه أبو يعلى (1072) من طريق سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي سعيد، به.
وسلف مختصراً بالأرقام (11043) و (11243) و (11308)، وانظر (11162).
قوله: ابن عتبان، هكذا في رواية أحمد هذه، وفي رواية إسماعيل بن جعفر عند مسلم: عتبان، وهو الأصح -وهو عتبان بن مالك الأنصاري-، وسيرد الحديث في "مسنده" 4/ 342 على الشك عتبان أو ابن عتبان، وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 19/ 296 - 298، و"صحيح مسلم" بشرح النووي 4/ 36 - 37، والحافظ =
(1) في (ظ 4)، وهامشي (س) و (ص): امرأة.
(2) في هامشي (س) و (ص): فلم، وفي (ظ 4): فلم يمني.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العَقَدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي.
وأخرجه ابن خزيمة (234)، وأبو يعلى (1236)، وأبو عوانة 1/ 286 من طريق عبد الملك بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (343) (80)، وأبو عوانة 1/ 285 - 286 من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبو عوانة 1/ 286 من طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن شريك، به. ورواية إسماعيل بن جعفر: عتبان لا ابن عتبان.
وأخرجه أبو يعلى (1072) من طريق سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي سعيد، به.
وسلف مختصراً بالأرقام (11043) و (11243) و (11308)، وانظر (11162).
قوله: ابن عتبان، هكذا في رواية أحمد هذه، وفي رواية إسماعيل بن جعفر عند مسلم: عتبان، وهو الأصح -وهو عتبان بن مالك الأنصاري-، وسيرد الحديث في "مسنده" 4/ 342 على الشك عتبان أو ابن عتبان، وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 19/ 296 - 298، و"صحيح مسلم" بشرح النووي 4/ 36 - 37، والحافظ =
আমরা বনু সালিম গোত্রের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে ইতবানের দরজায় থামলেন এবং ডাক দিলেন। সে সময় ইবনে ইতবান তার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত ছিলেন। তিনি তার লুঙ্গি টানতে টানতে বেরিয়ে এলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "আমরা লোকটিকে তাড়াহুড়ো করিয়ে ফেলেছি।" ইবনে ইতবান বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু তার বীর্যপাত না হয়, তবে তার ওপর কী করণীয়? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "পানি (গোসল) তো কেবল পানির (বীর্যপাতের) কারণেই হয়।"--------------------------------------------
(১) (য ৪)-এ এবং (স) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ইমরাআহ (স্ত্রী)।
(২) (স) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফালাম', এবং (য ৪)-এ রয়েছে: 'ফালাম ইয়ুমনি'।
(৩) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরী ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল মালিক ইবনে আমর হলেন আবু আমের আল-আকাদী, এবং জুহাইর হলেন ইবনে মুহাম্মদ আত-তামীমী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমাহ (২৩৪), আবু ইয়ালা (১২৩৬) এবং আবু আওয়ানাহ ১/২৮৬ আব্দুল মালিক ইবনে আমরের সূত্রে এই সানাদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৪৩) (৮০) এবং আবু আওয়ানাহ ১/২৮৫-২৮৬ ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ১/২৮৬ আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তারা উভয়ে শারীকের সূত্রে। ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় রয়েছে: 'ইতবান', 'ইবনে ইতবান' নয়।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (১০৭২) সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে তার পিতা আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাঈদের মাধ্যমে।
পূর্বে এটি সংক্ষিপ্তভাবে (১১০৪৩), (১১২৪৩) এবং (১১৩০৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দেখুন (১১১৬২)।
তার উক্তি: 'ইবনে ইতবান', আহমাদের এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, আর মুসলিমের নিকট ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় রয়েছে: 'ইতবান', এবং এটিই অধিক সঠিক—আর তিনি হলেন ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারী—। অচিরেই হাদিসটি তার 'মুসনাদে' ৪/৩৪২-এ সন্দেহের সাথে আসবে 'ইতবান' নাকি 'ইবনে ইতবান', আর তার জীবনী দেখুন 'তাহযীবুল কামাল' ১৯/২৯৬-২৯৮, এবং ইমাম নববীর 'শারহে সহীহ মুসলিম' ৪/৩৬-৩৭, এবং হাফেজ...
(১) (য ৪)-এ এবং (স) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ইমরাআহ (স্ত্রী)।
(২) (স) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফালাম', এবং (য ৪)-এ রয়েছে: 'ফালাম ইয়ুমনি'।
(৩) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরী ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল মালিক ইবনে আমর হলেন আবু আমের আল-আকাদী, এবং জুহাইর হলেন ইবনে মুহাম্মদ আত-তামীমী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমাহ (২৩৪), আবু ইয়ালা (১২৩৬) এবং আবু আওয়ানাহ ১/২৮৬ আব্দুল মালিক ইবনে আমরের সূত্রে এই সানাদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৪৩) (৮০) এবং আবু আওয়ানাহ ১/২৮৫-২৮৬ ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ১/২৮৬ আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তারা উভয়ে শারীকের সূত্রে। ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় রয়েছে: 'ইতবান', 'ইবনে ইতবান' নয়।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (১০৭২) সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে তার পিতা আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাঈদের মাধ্যমে।
পূর্বে এটি সংক্ষিপ্তভাবে (১১০৪৩), (১১২৪৩) এবং (১১৩০৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দেখুন (১১১৬২)।
তার উক্তি: 'ইবনে ইতবান', আহমাদের এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, আর মুসলিমের নিকট ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় রয়েছে: 'ইতবান', এবং এটিই অধিক সঠিক—আর তিনি হলেন ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারী—। অচিরেই হাদিসটি তার 'মুসনাদে' ৪/৩৪২-এ সন্দেহের সাথে আসবে 'ইতবান' নাকি 'ইবনে ইতবান', আর তার জীবনী দেখুন 'তাহযীবুল কামাল' ১৯/২৯৬-২৯৮, এবং ইমাম নববীর 'শারহে সহীহ মুসলিম' ৪/৩৬-৩৭, এবং হাফেজ...
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 26)