11434 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قُبَاءَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ،--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 507، ومن طريقه ابن ماجه (903) عن خالد بن مخلد، عن عبد الله بن جعفر، به.
وأخرجه البخاري (4798) و (6358)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 49، وفي "الكبرى" (1216)، وأبو يعلى (1364)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2236)، والبيهقي في "السنن" 2/ 147 من طرق عن يزيد بن الهاد، به.
وعلقه البخاري بصيغة الجزم في الرواية رقم (4798) عن أبي صالح، عن الليث، عن يزيد بن الهاد، به.
وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله، سلف برقم (1396).
وعن زيد بن خارجة، سلف برقم (1714).
وعن كعب بن عجرة عند البخاري (3370)، ومسلم (406)، سيرد 4/ 241.
وعن أبي مسعود الأنصاري عند مسلم (405)، سيرد 4/ 118، و 5/ 273 - 274.
وعن أبي حميد السَّاعدي عند البخاري (3369)، ومسلم (407)، وسيرد 5/ 424.
وعن رجلٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 374.
قال السندي: قوله: هذا السلامُ عليك قد علمناه: أي أن الله تعالى أمرنا بالصلاة والسلام عليك، فالسلام معلوم عندنا، فيمكن لنا العمل به، والمراد به أنه كسلام بعضنا على بعض، أو أنه كالسلام في التشهد، وعلى التقديرين هو معلوم، لكن الصلاة غير معلومة، فلا بُدَّ من بيانها، إذ لا يمكن العمل بدونه.
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 507، ومن طريقه ابن ماجه (903) عن خالد بن مخلد، عن عبد الله بن جعفر، به.
وأخرجه البخاري (4798) و (6358)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 49، وفي "الكبرى" (1216)، وأبو يعلى (1364)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2236)، والبيهقي في "السنن" 2/ 147 من طرق عن يزيد بن الهاد، به.
وعلقه البخاري بصيغة الجزم في الرواية رقم (4798) عن أبي صالح، عن الليث، عن يزيد بن الهاد، به.
وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله، سلف برقم (1396).
وعن زيد بن خارجة، سلف برقم (1714).
وعن كعب بن عجرة عند البخاري (3370)، ومسلم (406)، سيرد 4/ 241.
وعن أبي مسعود الأنصاري عند مسلم (405)، سيرد 4/ 118، و 5/ 273 - 274.
وعن أبي حميد السَّاعدي عند البخاري (3369)، ومسلم (407)، وسيرد 5/ 424.
وعن رجلٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 374.
قال السندي: قوله: هذا السلامُ عليك قد علمناه: أي أن الله تعالى أمرنا بالصلاة والسلام عليك، فالسلام معلوم عندنا، فيمكن لنا العمل به، والمراد به أنه كسلام بعضنا على بعض، أو أنه كالسلام في التشهد، وعلى التقديرين هو معلوم، لكن الصلاة غير معلومة، فلا بُدَّ من بيانها، إذ لا يمكن العمل بدونه.
১১৪৩৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক বিন আমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, তিনি শারীক বিন আবদুল্লাহ বিন আবি নামির থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সোমবার দিন আল্লাহর রাসূলের (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) সাথে কুবার উদ্দেশ্যে বের হলাম।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ২/৫০৭ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৯০৩) খালিদ বিন মাখলাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৪৭৯৮) ও (৬৩৫৮), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৩/৪৯-এ এবং 'আল-কুবরা' (১২১৬)-তে, আবু ইয়ালা (১৩৬৪), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২৩৬)-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/১৪৭-এ ইয়াজিদ বিন আল-হাদ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারী এটি বর্ণনা নম্বর (৪৭৯৮)-এ আবু সালিহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আল-হাদ থেকে দৃঢ়তার সাথে (মুয়াল্লাক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে তালহা বিন উবাইদুল্লাহ থেকে হাদীস রয়েছে, যা পূর্বে ১৩৯৬ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং যায়েদ বিন খারিজাহ থেকে, যা পূর্বে ১৭১৪ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং কাব বিন উজরাহ থেকে বুখারীতে (৩৩৭০) ও মুসলিমে (৪০৬) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/২৪১-এ আসবে।
এবং আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে মুসলিমে (৪০৫) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/১১৮ এবং ৫/২৭৩-২৭৪-এ আসবে।
এবং আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বুখারীতে (৩৩৬৯) ও মুসলিমে (৪০৭) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৪২৪-এ আসবে।
এবং নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৩৭৪-এ আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'আপনার প্রতি এই সালাম তো আমরা জেনেছি': অর্থাৎ মহান আল্লাহ আমাদের আপনার প্রতি সালাত ও সালাম পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই সালাম আমাদের নিকট জানা আছে, ফলে আমাদের পক্ষে তা আমল করা সম্ভব। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যেমন আমরা একে অপরকে সালাম দিই, অথবা এটি তাশাহহুদের সালামের মতো। উভয় অবস্থাতেই তা জানা, কিন্তু সালাত (দরুদ) জানা নেই, তাই এর বর্ণনা আবশ্যক, কেননা তা জানা ব্যতীত আমল করা সম্ভব নয়।
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ২/৫০৭ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৯০৩) খালিদ বিন মাখলাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৪৭৯৮) ও (৬৩৫৮), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৩/৪৯-এ এবং 'আল-কুবরা' (১২১৬)-তে, আবু ইয়ালা (১৩৬৪), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২৩৬)-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/১৪৭-এ ইয়াজিদ বিন আল-হাদ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারী এটি বর্ণনা নম্বর (৪৭৯৮)-এ আবু সালিহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আল-হাদ থেকে দৃঢ়তার সাথে (মুয়াল্লাক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে তালহা বিন উবাইদুল্লাহ থেকে হাদীস রয়েছে, যা পূর্বে ১৩৯৬ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং যায়েদ বিন খারিজাহ থেকে, যা পূর্বে ১৭১৪ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং কাব বিন উজরাহ থেকে বুখারীতে (৩৩৭০) ও মুসলিমে (৪০৬) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/২৪১-এ আসবে।
এবং আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে মুসলিমে (৪০৫) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/১১৮ এবং ৫/২৭৩-২৭৪-এ আসবে।
এবং আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বুখারীতে (৩৩৬৯) ও মুসলিমে (৪০৭) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৪২৪-এ আসবে।
এবং নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৩৭৪-এ আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'আপনার প্রতি এই সালাম তো আমরা জেনেছি': অর্থাৎ মহান আল্লাহ আমাদের আপনার প্রতি সালাত ও সালাম পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই সালাম আমাদের নিকট জানা আছে, ফলে আমাদের পক্ষে তা আমল করা সম্ভব। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যেমন আমরা একে অপরকে সালাম দিই, অথবা এটি তাশাহহুদের সালামের মতো। উভয় অবস্থাতেই তা জানা, কিন্তু সালাত (দরুদ) জানা নেই, তাই এর বর্ণনা আবশ্যক, কেননা তা জানা ব্যতীত আমল করা সম্ভব নয়।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 25)